柏辽兹音乐创作的文化语境研究

作曲家柏辽兹所创作的各种音乐作品,以带有浓厚文学意味的构思和标题,充满了强烈的音乐听觉审美体验意图,众多的作品均体现出自由而又庞大的音乐结构,气势恢宏而又表现出音乐色彩丰富、斑斓的音响,从而体现出极富个性的音乐创作特征。与此同时,在作曲家柏辽兹的音乐创作生涯中,还不失时机地通过音乐评论,全面、详细地阐述自己的音乐艺术创作思想。作曲家柏辽兹在《配器法与管弦乐队研究》一书中,就充分地引用了乐圣贝多芬、韦伯和瓦格纳等著名作曲家和自己所创作的作品片段。

红河州河口县瑶族民歌音乐特点

红河州河口县的瑶族民歌已经存在了几百年,其音乐发展的脉络与其他省市的瑶族具有实质上的统一性。单说民间歌曲中的调性色彩,虽然全部都是五声调式,但是旋律中的个别音又不稳合于十二平均律的体系,"↑"或"↓"的音符,均表示要升高或者降低1/4的音高。本文主要以研究河口县瑶族民歌的风格特征为突破口,揭开瑶族音乐的普遍共性特征,让更多的音乐爱好者及民族音乐工作者更好地了解、认识河口县的瑶族民歌,充分发挥瑶族音乐的社会功能,为人们的生活服务。

滇南彝族歌舞“阿细跳月”继承与发展的民间模式探析

滇南民间歌舞＂阿细跳月＂的基本现状弥勒县是红河州的北大门,她历史悠久,文化底蕴深厚,各民族热情好客,能歌善舞,特别是民族民间传统文化更是丰富多彩,特色鲜明。可邑村,彝语意为＂吉祥之地＂,位于云南省东南部的红河州弥勒县城北端,这里是＂阿细跳月＂的故乡,是阿细祭火的原生地,是阿细先基的发祥地。可邑村既是闻名遐迩的彝族歌舞＂阿细跳月＂的发源地,

分析儒学思想对中国传统音乐的影响

儒学音乐思想 儒家音乐美学由孔子发端，他最重视音乐的人文精神和政治伦理功能，孔子美学思想后经公孙尼作《乐记》，荀子作《乐论》而形成相当完整成熟的儒家音乐思想体系。儒家音乐美学基本上站在统治者的立场，总体上由两条主线构成，即由孔子的音乐“事君”思想，提高和普遍化为“乐与政通”的政治型音乐美学模式；“事父母”的思想，被提高和普遍化为“乐与伦理通”的伦理型音乐美学思想，并在音乐形式美方面提出了“中和”“尽善尽美”等美学范畴。

河口瑶族民歌的音乐特征

云南民族音乐丰富多彩、美不胜收，如果亲身在云南乡间体验过少数民族的生活和原汁原味的民间音乐歌舞，肯定会留下终生难忘的影响。为了摸清河口县瑶族民间音乐的基本情况，弄清音乐的品种、曲目与音乐本体特征。为此，我直接深入到河口县各个瑶族聚居的许多村庄进行访问、录音、拍照，收集到大量的第一手原始资料，掌握了民间音乐的基本情况。

从古琴音乐文化论证中国音乐的审美控制

什么是中国音乐？这是一个长期以来一直困扰着无数人思维的问题。虽然问题很简单，却让人一时无从回答。在这里我们不得不思考一个音乐本体问题，音乐是什么？音乐由哪一些要数构成？音乐跟哪一些文化形态有关系？针对这一些问题，在民族音乐学记谱理论与实践研究过程中，有幸拜读了中国音乐学院吴文光教授于1983年7月完成的娩古琴音乐中的情感现象生理记录法与琴派的艺术风格》，对如何理解什么是中国音乐这一话题有了一些中肯的理论支持。

分析音乐文化中雅俗共赏的音乐审美

音乐与审美的关系 当你打开电视，不管你愿不愿意，琳琅满目的音乐节目，如娱乐节目是乐此不彼，打开收音机也这样，打开汽车音响还是这样，怪了，为什么有那么多音乐节目、文艺节目，那么多音乐活动？为什么人们的音乐美感却越来越少了呢？很多人都在抱怨好听的音乐少了呢？结合这些社会音乐现象以及人们的感受，我在这里大胆地从音乐的审美、功能以及音乐与教育体制、音乐与文化政策、音乐与市场经济的关系去加以分析。什么是音乐的美？音乐美的本质和特征是什么？音乐美的形态是什么？关于音乐审美，则要研究音乐审美体验、审美趣味、评价标准等问题。带着上述问题，我们再回顾一下不同民族的圣贤们是怎样看待和评价音乐的。

云南花灯发展史探析

云南花灯是一种具有地方汉族文化风格、载歌载舞并包含着戏曲诸因素的民间音乐表演形式。进入21世纪以来，在信息化和网络化作为主要传播媒介的今天，我们又将怎样去保护、发展云南花灯，又怎样让人们去重新认识和欣赏云南花灯。可喜的是云南传统花灯剧什大姐》，以浓厚的地方特色和清新优美的旋律长期以来盛传于世，是传统民歌发展为歌舞音乐的成功典范，是云南民族音乐的代表作之一。

云南少数民族音乐田野考察报告——以西双版纳州景洪市基诺乡巴卡小寨基诺族为例

音乐田野考察,主要是锻炼学生在田野中既独立又配合的工作能力,培养学生在田野中规范的工作准则以及在田野中和文化报道人的交流问题,为以后更深入的研究民族音乐文化工作打下扎实的田野经历经验,进而充分论证自己的理论知识。

论肖邦音乐的民族性

肖邦素有"钢琴诗人"之誉,其音乐的民族性是众所周知的,他的音乐体裁和内容都与波兰有关,和爱国主义相连。肖邦音乐的民族性也是一种世界性,它已经突破了波兰民族音乐语言的局限,完全融入了当时欧洲浪漫主义音乐的浪潮之中。肖邦的音乐在整个西方音乐史上是个性独特的,尤其是他的音乐的诗性,更是无人能比的。音乐于肖邦而言,是另一种形式的诗,是诗的化身。肖邦音乐的民族性并不表现在音乐语言具体的民族风格上,它与民族乐派的音乐特点是不相同的。他的音乐更多地代表了19世纪的浪漫主义音乐,而没有体现出典型的波兰民族音乐,他的音乐表现出的是欧洲当时的音乐的整体特征。

道教音乐在中国传统音乐中的功能分析

巫文化与道教音乐之间的关系在远古时代,由于生产力水平和先民认识能力低下,因而产生了崇拜自然、万物有灵等种种迷信观念。在此基础上,各种神秘的巫术活动也应运而生。巫是人类社会专事巫术,以祈祷、降神、感应等神秘行为。它为人驱灾、求吉、治病、表达心愿,并且为自己谋求生存的人。在当时的认知能力下,人们认为巫是沟通人与神的使者,是神权的直接参与者;他掌握文化,本身能歌善舞,也是职业音乐家。

民族音乐学研究中的伦理与政治

民族音乐学研究与文化的关系 艾伦·梅里亚姆描述平头印第安人音乐开始处有这样的话：“所有人,无论处于何种文化,都一定能将他们的音乐扎根于自己的信念,经历以及活动这一整体的语境下,因为没有这类联系,音乐就无法存在。”查尔斯·西格尔于1946年写到,音乐学的最终目的就是“开发音乐知识,开发人类文化中有关音乐地位和功能的知识”。约翰·布莱金最具影响力的著作以如下一段话结束：“即：就理解音乐而言,音乐与文化其他部分之间的关系是最重要的。”

民族音乐如何体现主流文化

在对中国21世纪民族音乐进行思考的时候,不论是谁,都应清楚地认识到这个时代真实的社会物质生活与文化发展的多元性关系,加之民众对于时尚与价值理解的片面性,导致了很多人把自己祖先留下来的灿烂辉煌不朽的非物质文化遗产视而不见。当然。

滇南彝族“阿细跳月”流传史研究

弥勒县是红河州的北大门，她历史悠久，文化底蕴深厚，各民族热情好客，这里的阿细人能歌善舞，特别是民族民间传统文化更是丰富多彩，特色鲜明。可邑村，彝语意为“吉祥之地”，位于云南省东南部的红河州弥勒县城北端，这里是阿细跳月的故乡，是阿细祭火的原生地，是阿细先基的发源地。可邑村既是闻名遐迩的彝族歌舞“阿细跳月”的发源地，民族风情浓郁，同时也是云南省最早开展反蒋武装斗争的地区之一，红色情结深厚，而且还是阿细创业史诗《阿细先基》的兴盛之地，文化底蕴厚重。

通过云南民歌《十大姐》分析云南花灯

云南花灯以它的璀璨夺目使人们叹为观止。作为地方戏曲的重要组成部分的“云南花灯”以它浓厚的地方音乐特色，为中国戏曲音乐丰富了绚烂多姿的色彩。

滇南彝族民间歌舞“阿细跳月”研究

滇南彝族民间歌舞与文化的二元模式 当我们将研究对象锁定在某一文化区域时，时空坐标（Space—time）是首要因素。

云南河口瑶族音乐的文化语境分析

尽管红河州河口县的瑶族民歌,已经存在了几百年,但其音乐发展的脉络与其他省市的瑶族具有实质上的统一性。就说民间歌曲中的调性色彩,虽然全部都是五声调式,但是旋律中的个别音又不稳合于十二平均律的体系,"↑"或"↓"的音符,均表示要升高或者降低1/4的音高。本文主要以研究河口县瑶族民歌的风格特征为突破口,揭开瑶族音乐的普遍共性特征,让更多的音乐爱好者及民族音乐工作者在建设社会主义新农村的伟大事业中,更好地了解、认识河口县的瑶族民歌。让瑶族音乐不在神秘,充分发挥瑶族音乐的社会功能,为人们的生活服务。

门德尔松的音乐创作研究

作曲家门德尔松对浪漫主义时期德国乃至当时欧洲的一些音乐家和作曲家们一味地热衷于追求中世纪的倾向感到不以为然。之所以这样说,通过对门德尔松创作的各种体裁、题材的音乐作品进行分析,我们可以发现,作曲家在创作作品的过程中,除了尊重传统外,还尽力遵循着古典主义那种特有的协调和严谨、典雅而又清新的完美的古典标准。即便如此,蔓延整个欧洲的浪漫主义时代所特有的社会文化以及生活环境等多种因素,同样在门德尔松的音乐创作过程中产生了重要的、深刻的影响。

浪漫主义时期德国作曲家门德尔松的音乐文化研究

作曲家门德尔松在具体的音乐创作过程中,作曲家门德尔松采用音乐表达的模式和手段来进一步抒发对文学、诗歌和自然界,以及对宗教和历史等各种人生的体验。不论是在交响曲,还是在传统的大型清唱剧;即便是在无言歌、管弦乐序曲,不论是针对大自然由衷的描绘和赞叹,还是专门为作曲家自己纯器乐作品添加一些别具一格的诗情画意的,用于提示的标题,作曲家门德尔松所看重的都是个人的感受和理解,而这一点恰恰就是欧洲整个浪漫主义时期,浪漫主义乐派和浪漫主义者所极力强调的艺术价值观。

环境民事公益诉讼中检察机关调查取证权的运行机制探析

在检察机关参与环境民事公益诉讼的过程中,调查取证权的运行机制无疑是其有效推进诉讼全流程以及保证诉讼效果的核心要件。通过明确检察机关调查取证权的运行原则,细化检察机关调查取证权的运行要件,规范检察机关调查取证权的运行程序以及加强检察机关调查取证权的运行效力,构建起系统的检察机关调查取证权运行机制,进而保障检察机关调查取证权与参诉职能定位相匹配,从而推进我国检察环境公益诉讼机制发展与生态文明制度建设相协调。