畲族民歌和客家山歌滋养下的龙岩山歌——试用蒲亨强“核腔”理论分析龙岩山歌的音乐基因

龙岩山歌是客家民歌、畲族民歌与河洛文明的结晶,具有很高的历史文化价值。由于它一直局限于在龙岩本地小范围内流传,未能得到大范围内的专家与学者的关注和认可,这使其传承和发展受到影响。弄清龙岩山歌的音乐基因是处理当下对其传承与发展关系的核心问题。基于这样的动机,笔者试图以蒲亨强的"核腔"理论为指导,通过自己对龙岩山歌的了解以及所收集的资料,对龙岩山歌的音乐特点以及音乐背后更深层次的基因做简要分析。

整个乐队都看同一行乐谱吗?——对中爪哇甘美兰巴隆安旋律的研究

巴隆安(Balungan),在甘美兰音乐中具有两种基本含义,一是核心旋律;二是演奏核心旋律的乐器。巴隆安旋律是甘美兰乐队各件乐器音高、旋律演奏的依据,也是各件乐器即兴发挥的参照物和约束者。在学习演奏甘美兰音乐时,首先理清自己所演奏的乐器与巴隆安旋律之间的关系,有助于自己更好地理解、掌握甘美兰演奏。

甘美兰乐谱的发展历史与启示

民族音乐学家梅里亚姆关于音乐本体“声音-概念-行为”的三维模式认为,人们在面对音乐事象时所作出的行为是该群体对相应音乐本体和音乐观念内在认识的外在体现。通过观察某个群体的音乐行为,有助于我们理解该群体的音乐观念。甘美兰乐谱是19世纪后印尼社会发展甘美兰音乐的重要行为,它从诞生到完善的过程,体现了印尼社会的传统音乐发展观念。