道家“学以成圣”精神发秘——以老子《道德经》第二十八章为切入点的解读

关于圣人,儒家与道家有不同的标准。儒家的圣人乃是一种践行社会伦理的人格典型,而道家讲的圣人则是一种"与道合真"的境界象征。在道家的精神文化世界里,圣人不仅要掌握自我完善的生命技术,而且需要在世俗生活中"和光同尘",通过具体的服务社会的体验来升华生命境界。

道家内省功夫的最高境界——《道德经》第三十三章“生命哲学”精神发秘

作为社会一分子的人,能够行善,也存在作恶的可能。因为欲望是会膨胀的,随着社会的发展,刺激生理需求的东西不断衍生,如果没有自制力,人的纯朴天性就丧失了。所以老子语重心长地警戒世人要自知、自明、自胜,领悟天地恒久之道,超越凡我,实现返璞归真的大生命境界。这就是道家生命哲学的本质。

别具一格的佛教艺术审美探究——李翎教授《佛教造像量度与仪轨》述评

在各类宗教信仰中,佛教是以艺术形式进行宣教较为充分的一个教派,因此也有“像教”之称。①佛教自公元初进入中国,与儒家、道家逐步发生交融,“像教”模式随之也成为中国传统艺术的一部分,彰显出别具一格的特色。在魏晋南北朝时期,佛教寺庙组织发展壮大,其文化传播空间也大为扩展,佛教艺术随之兴盛起来,由此出现了一批颇有影响的佛教艺术家。佛教造像艺术是不同于一般世俗艺术的宗教艺术。

《武仙》诗画与道家兵学——日本道观收藏艺术珍品考论之二

日本道观收藏有《武仙》画册一卷,系人物肖像系列,木刻版本。该书精心刻画了姜太公等中国古代36位军事领域的著名人物,其中属于先秦时期的有10位,汉代至唐代时期的有22位,宋代时期有4位,宋代以后则无。根据这种线索,笔者推测,《武仙》草本可能形成于宋元之际,而后辗转多途,流传于日本。本书文句旁有片假名训读,故可断定刊刻于日本。在内容上,该书诗画与道家兵学关系十分密切,颇值得深入发掘。

《异形仙人绘本》的配画及其艺术特征——日本道观收藏艺术珍品考论之一

日本道观收藏的《异形仙人绘本》三卷,刊刻于元禄二年(1689)。其说明文字为日文,故当为日本学者所编撰。全书所绘神仙人物51人,故事素材大抵出自中国古代神仙传记。全书结构,每页一位神仙,上部四分之一篇幅简说仙人事迹,下部约四分之三篇幅是图画。该书取材广泛,但又能够展示人物的个性特征。编纂者注意抓住其"异形"特质,从细节入手来展示人物的典型形象,以巧妙的构图来展示神仙人物豁然开朗的悟道心境,表现手法别出心裁。