孙末楠的民俗学说对“礼俗互动”研究的理论启示

民国时期兴起的“礼俗学”可谓“礼俗互动”研究的先驱,不少学者受孙末楠《民俗》一书的影响,或在其指导下对中国社会的礼俗文化展开考察,或结合本土语汇对其进行解析。由此产生的丰硕成果表明,孙末楠的民俗学说具有极强的普遍性。在“礼俗互动”研究成为学术热点的当下,再次检视孙末楠建构的民俗学理论体系,结合中国实情对其中的核心概念及内在理路作进一步阐发,有助于丰富“礼-俗”关系认知的学理逻辑,从方法论层面推动“礼俗互动”研究范式走向成熟。

梅花的替身:宋代文学中白色香花的类型化书写及其突破

随着“六根互用”这一佛教观念的流行,此前被忽视的嗅觉体验得到了宋人的广泛关注和开掘,酴醾、茉莉、水仙等素雅香花纷纷成为宋代文学中新兴的专咏对象。宋人参照梅花意象所凝定的审美维度和比德内涵,对色香接近的多种花卉加以刻画,并热衷于建构其与梅花之间拟人的亲友关系,彰显出类型化的审美及书写倾向。其中部分白色香花的鉴赏情境与梅花迥异,相关题咏由此突破咏梅模式的束缚,进一步丰富了嗅觉书写的层次,并发展出独具特色的美学意蕴。

宋代文學中酴醿意象的勃興及其審美維度

“酴醿”一詞原指某種經過特殊工藝釀造的酒,擴展爲花卉名稱是酒香酒色與花香花色在品鑒層面相貫通的結果,隨後産生的“荼靡”一詞則是花卉義項獨大的體現。1《全唐詩》僅有三處語及“酴醿”,其中兩處意指名貴的酒,一處意指花卉,後者見於崇聖寺鬼所著《題壁》,詩云:“禁煙佳節同游此,正值酴醿夾岸香。緬想十年前往事,强吟風景亂愁腸。”