现代汉语“有的是”的位置及形成

"有的是"在句子中的五种分布位置形成于不同的时代。其中的"有"是一个表存在的动词,其整体意义来自于句法结构。其位置变化的根本原因在于语义的变化。

现代汉语“多的是”的位置及其历史来源

"多的是"在现代汉语句子中的不同分布位置反映了不同的语法属性,且各有其历史来源,其发展的历史和现状受到了"有的是"的影响。

现代汉语“多的是”的位置及其历史来源

“多的是”在现代汉语句子中的不同分布位置反映了不同的语法属性，且各有其历史来源。其发展的历史和现状受到了“有的是”的影响。

论义净作品在历史语言研究中的语料价值

唐代著名高僧义净的著译作品数量庞大,反映了广阔的社会生活内容,记录了丰富的口语材料。除此之外,义净作品还记录了丰富的初唐汉语共时信息,拥有丰富的同经异译资料,具有梵汉对勘研究价值,在历史语言研究中具有重要的语料价值。运用义净作品开展语言研究,要重视版本异文问题,要用历史眼光看待词义,要关注义净的自创新词新义问题,要注意梵语词义移植问题。

《大唐西域求法高僧传校注》点校商补

唐代高僧义净所著《大唐西域求法高僧传》是一部重要的著作,王邦维先生所著《大唐西域求法高僧传校注》一书,是目前海内外唯一的一部全面校勘整理注释的著作,取得了重要的成果。但由于《大唐西域求法高僧传》语言典雅,版本异文复杂,要想完整准确解读,殊为不易。论文考察了大量相关资料和版本,对《大唐西域求法高僧传校注》的标点断句和文字校勘提出了一些商榷补充意见。

共时材料中的历时分析——从《根本说一切有部毗奈耶破僧事》看汉语词汇的发展

根据专书作语言研究 ,通常把它作为一个共时对象进行描写研究 ,如果要在专书研究中引入历时的分析 ,就要与其他时期的文献作比较。尝试用一种新的方法 ,以唐人义净翻译的佛经《根本说一切有部毗奈耶破僧事》为例 ,探讨在专书的研究中展开历时的分析 ,着重分析该书中各时期产生的词语个体数量与词语使用率总和之间的区别 。

义净译经卧睡概念场词汇系统及其演变研究

文章在已有研究成果的基础上,讨论汉语卧睡类词汇系统的属性、形成和演变情况。以唐代高僧义净译经为基本的工作平台,文章首先描写了该词汇系统的共时分布情况,然后从历时的角度探讨了其形成和演变情况。

试论“以人为本”的汉语历史词汇研究

面对个体数量众多、情况极度复杂的古汉语词汇系统,根据语言事实调查和认知语言学理论,从“以人为本”的研究思路出发进行汉语历史词汇学研究,首先对围绕人体部位及其各种重要经验而形成的概念基础之上的词汇加以研究,进一步研究这些词汇指称功能的扩展情况,将是一项十分重要的研究工作。

语言是一种音义结合的符号系统——论索绪尔语言学核心思想

文章把索绪尔语言学核心思想归纳为"语言是一种音义结合的符号系统",这句话包含三层意思:1.语言是一种系统;2.语言是一种符号;3.音义结合而成的符号是系统中最重要的单位。重点对音义结合体作了深入分析和讨论。

“月亮”考

本文从历时的角度讨论了“月亮”一词的意义、结构及其形成过程。文章对传统的有关解释提出了不同的看法,认为“月亮”应看作定中结构,其本来意义是“月光”,后由部分指全体,成为“月球的通称”。文章还对其产生时代和原因作了分析。

2005年中国汉语言文字学学科发展与研究综述

本文从学位点增设、全国优秀博士学位论文评选、学术活动、国家社会科学基金项目、学术论著发表情况等五个方面对2005年国内汉语言文字学学科的发展情况作了综述。文章重点分析了本年度学术论著发表情况。在此基础上,文章对本年度学科发展的特点作了分析,并对今后的发展作了展望。

义净译著中的注文及其作者之研究

本文介绍了唐代高僧义净译著中的注文的数量、内容等基本情况,根据对注文和正文中的有关语言事实的比较分析结果,参照有关典籍的记载情况,对这些注文的作者问题作了深入研究,并以大量的新材料证明,这些注文的作者就是义净本人。

汉文佛典里的“别人”考

本文探讨了“别人”一词在汉文佛典中两种意义的产生时代及其原因,认为通常认定见于唐代的旁指代词“别人”首见于北周翻译佛经,同时“别人”在佛经里又被用为佛教术语,有专门的意义所指,作“少数人”解。

略论义净译著中的注文在词汇史中的研究价值

本文从语料和语言学两个角度,对唐代僧人义净译著中的注文材料作了初步分析。文章认为,这批材料在汉语词汇史中具有比较重要的研究价值。

《汉语大词典》阅读札记

《汉语大词典》是当前规模最大、质量最权威的大型历史性语文辞书,本文谨对其中存在的个 别条目释义不够准确、有关词条的书证过于晚出、一些具体文字有缺误等问题提出一些补充意见,希望有 补于词典的修订。

试论“变”有“呕吐”义及其原因

“变”的基本意义是变化、改变,在中古时期,“变”产生了一个新的义位,即“呕吐”义,成为“吐”的同义词。

《生经·舅甥经》“不制”解

外甥教舅：“舅年尊，体赢力少，若为守者所得，不能自脱。更从地窟却行而入；如令见得，我力强盛，当济免舅。”舅适入窟，为守者所执。执者唤呼，诸守人捉甥不制。畏明日识，辄截舅头，出窟持归。（《生经·舅甥经》

佛典“掷身”考

"掷身"最早见于梁代翻译佛经,其义为"投身",即用力使自己身体向前或向上发生位移运动,而非"纵身"。

佛教术语溯源举隅

本文论述了佛教术语溯源的重要意义,并利用有关佛经文献,对“阿耨多罗三藐三菩提”等8条佛教术语的源头作了初步探讨。

“幸福”词源初探

现代汉语“幸福”一词出现于20世纪初,它与历史上的义为“祈望得福”的“幸福”没有渊源关系。该词也不是由古汉语“幸”“福”二词组合而成。初步研究表明,“幸福”一词应借自日语。