论张凤翼及其《红拂记》

从明朝中叶以后,到清朝中叶为止(公元一五二一年——一七七六年),约二百五十余年中间,乃是南戏传奇最繁荣最灿烂的黄金时代。在此以前,南戏在元末明初间,已经有过一度的改进,《琵琶记》与《荆》、《刘》、《拜》、《杀》诸作品,较之前此宋元戏文作品,篇幅都由短而长,情节都从简向繁,题材都自狭而广,文词都舍俗就雅,描述都变粗为细,已是向前迈进了一步。昆腔亦于此时出现,与其他各地方唱腔角逐艺坛,各呈所长。由此直到正德、嘉靖年间(公无一五二一年前后)曲师魏良辅更改进昆腔,梁辰鱼用昆腔写《浣纱记》,使南戏在音乐唱腔方面也迈进了一大步。他们好似春天里促使万朵花蕾齐放的东风。

论《小五义》

《小五义》同《三侠五义》一样,在中国古典小说里也是一部属于长篇评话系统的作品,历来又同为广大人民所爱听、爱读,因而流传得颇为广泛,影响也颇大。但谈《三侠五义》的文章已有过不少,谈《小五义》的却独付缺如,因此我就来谈谈这部没有人谈过的作品。《三侠五义》、《小五义》和《续小五义》

《古佚小说汇考》导论

总论“古佚小说”之名始自一九二八年海宁陈乃乾氏校印《古佚小说丛刊初集》,所收小说凡三种,为《游仙窟》、《三国志平话》、《照世杯》,皆系久经散佚国外(日本)而在国内早已失传的孤本古代小说。称久经散佚的古书为“逸书”或“佚书”,或加“古”字,称“古逸书”或“古佚书”,如《逸周书》、《古逸丛书》、《佚存丛书》等。“逸”、“佚”两字相通,来源甚古。

顧思義及其作品《餘慈相會》的發現

兩年前,我曾無意中又發現了一位上海雜劇作家,並看到了他的作品的稀有抄本。這位作家便是南雜劇《餘慈相會》的作者顧思義。1959年的某一天,在一家舊書店的一堆不引人注意的零星戲曲、殘本雜書裏,得到了這個稀有抄本。初得到時,還不過等閑視之,後來在明人祁彪佳的《遠山堂劇品》裏發現了《餘慈相會》這個書名和作者顧思義的姓名,但没有字號和里籍,而這個抄本却署'上海雁峰顧思義編',有字號又有里籍。

试论李贺及其诗歌

李贺在中国文学史上历来是被人误解的诗人之一。他是一个什么样的诗人;迄今仍无定论。现在试谈我们粗浅的看法如下: 李贺不是唯美主义诗人五四运动以后,甚至在不久以前,许多人仍把李贺当作唯美主义诗人看待,因此要谈论李贺,就不能不以他到底是不是唯美主义诗人为起点。我们知道,唯美主义者的信条是“为艺术而艺术”。

顾思义及其作品《余慈相会》的发现

明代上海戏剧作家,过去只知有黃伯羽(号釣叟),他写过傳奇《蛟虎記》。但久已失傳,仅知是写周处除三害故事。近才发現了范文若。范氏是比較多产的作家,所作今存《梦花酣》《鴛鴦棒》《花筵賺》三种,戏曲史上有过介紹(明博山堂刊本。

唐人传奇与后代戏剧

唐代是中国文学史上诗歌的黄金时代,同时也是传奇小说的黄金时代。这一具备现代所谓短篇小说形式的传奇小说,系从汉魏六朝的志怪小说发展而来,由原来琐碎的形体,逐渐趋向于完整,历初唐到中唐,成为"唐代特绝之作"。(鲁迅先生语,见《中国小说史略》第八篇《唐之传奇文》上)它不但常为后代作家所摹拟、所演述,而且"元明人多本其事作杂剧或传奇。

王实甫以外二十七家《西厢》考

自从王实甫继承董《西厢》诸宫调的内容、创作《崔莺莺待月西厢记》杂剧以后,继续用此题材写戏剧的,据我个人目前所见所知,共有二十七家之多,实际当不止此数,而且体裁还只限于杂剧和传奇,地方戏尚不在内,写作年代也只截止于清末。

明成化刊本说唱词话述考(续完)

四、《包待制出身传》《包待制出身传》原书题作《新刊全相说唱包待制出身传》,不分卷或集,无作者署名,卷首无扉页。正书共十三页,每半页十三行,每行唱句二十一字,说白二十四字。有插图四面,每面分上下二幅,共计八幅,每幅有目,七字至九字不等。

释“木鱼歌”

一什么是“木鱼歌” 木鱼歌也称“木鱼书”，是一种流行于中国南方广州语区域的民间说唱文学。它在这个地区里流行情况，如在人民中间的普遍与深入，以至作品数量的众多，及其内容的丰富，不亚于鼓词之在北方语区域与弹词之在江浙语区域；而且由于南北文化的不断交流，彼此相互影响，随时随地的发展，而成为鼎峙的局面。

明成化刊本说唱词话述考

一九七三年上海市博物馆影印的明刊本《明成化说唱词话丛刊》,是一部国内任何书上从来未见有著录,而又是数百年来在民间久已失传的孤本,也是一部"现存我国诗赞系说唱文学的最早刻本"。

纪念《文献》出版十周年时所想到的……

《文献》是当代国内唯一的研究中国文献的学术刊物,所收文章自当留作后代学者研究过去时代文献的参考,材料自当以少见的、过去的文献为主体,而用考据方法来传达和引证。故此,向为中外学者所重视。

买书甘苦记

在我们文人的生活里,除了“写文”是日常工作外,“买书”也是一件寻常不可或缺的事情。在我的半生里,为了买书,果然受到过许多的麻烦,但也尝到过不少意外的乐趣。正所谓此中甘苦,只有自己能意会,有不足为外人道者。现在趁一时兴会所至,随意写出几件,借供同道者酒后茶余的谈助,想来读者不至于认为无聊吧。

关汉卿作或续作《西廂》说溯源

当前还有人承认《西厢记》杂剧第五本为关汉卿所续作这一传说,因此,提出关汉卿到底有没有作过或续作过《西厢就》这一问题来作科学的探讨,还是有其现实意义的。钟嗣成的《录鬼簿》(序作于公元一三三○年)和朱权的《太和正音谱》(序作于公元一三九八年)都把《西厢记》杂剧列在王实甫名下,没有列在关汉卿名下。这两部出世较早的戏曲资料,向来都被公认为比较可信的,所以近年来多数研曲家,早已不再为这问题而争辩。但问题仍然存在,还有把它澄清的必要。我以为关汉卿不是没有作过《西厢记》,但他所作不是现在流行的杂剧《西厢记》,而是用《普天乐》

“双渐”资料——釜底治曲记之二

“双渐赶苏卿”也就是“贩茶船”这个题材，宋金时曾用以作“双渐豫章城”赌宫调，