蓝鼎元的哲学思想

蓝鼎元哲学思想的基本特点是尊程朱理学，重经世致用之学。①赞同“理”是宇宙的本体，强调学习理学要运用于人伦日用之间。②关于人性，认为天地之性是善的，但善恶成于习染。③天理与人欲，同情养民之欲，抑官之贪欲。④居敬与穷理是交修井进的过程。⑤开展了对异学之批判。这些思想是理学走向本微，实学思潮兴起的一种反映。

胡宏心理学思想探析

胡宏是南宋初期著名的理学家，其著作蕴涵着不少的心理学思想，长期以来还无人问津。本文是这方面挖掘的一个初步结果。其心理学思想主要有：①以性为宇宙本体，所形成的通天人一贯的人性是无善恶的，人性的差异在于情发是否中节。②心物观上，提出“人心应万物，如水照万象”的反映与被反映的关系，人心具有“知天地，宰万物，以成性”的能动作用。③区分了认识有感知和思虑两个层次，后者是人有别于动物的一个标志。④提出天理人欲是性的“同体而异用，同行而异情”的命题，认为心、情，欲犹如水流动的不同波动状态。⑤学习心理思想方面，提出学知，精思，求大体，博约结合及识、能、用的学习全过程的要求。研究胡宏的心理学思想，对予了解二程之后理学心理思想的发展及其流派的分野都是有意义的。

钩玄提要 纲举目张──评《中国心理学思想史》

钩玄提要纲举目张──评《中国心理学思想史》许其端进入８０年代以来，我国心理学工作者在国家教委和心理学会的组织与支持下，开始了有组织的对中国心理学思想宝藏的全面挖掘工作，并相继出版了多部中国心理学史著作，从而填补了国际心理学史中国这一块的空白。综观这些...

试论研究个性的方法论原则

个性是心理学中一个很重要的组成部分,也是一个十分复杂的领域。长期以来,国内外许多学者对此进行了多方面的探索,发表了相当数量的研究成果,推进了这一领域研究的发展。但是,由于方法论上的迥异,致使对同一问题的认识和解释也存在着许多的差异,甚至有截然不同的见解。美国心理学家查普林和克拉威克曾这样评论道:“我们已经看到,个性问题可以从极端分歧的观点如因素分析、人本主义、行为主义和心理分析进行探讨。但除倾向的多样性以外,尽管在特殊问题上有争执,在理论家之间意见的一致仍然胜过表面的分歧。……方法论倾向的不同是造成很大一部分表面分歧的原因,这种分歧往住掩盖许多基本领域的一致”。这里,我们还要补充指出的是。

韩愈心理学思想述评

韩愈(768～824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人。因先世居昌黎,自称昌黎人。他出身于官僚地主家庭,双亲早殁,寄居伯兄家,由其嫂抚养成人。唐德宗贞元八年中进士,三试博学宏词科皆未取,为此曾三次上书宰相,以求起用。至贞元十二年始任观察推官,十八年调授四门博士、监察御史。韩愈在任职期间,因好直言谏事,曾两次被贬,并险些丢了性命,幸赖朝贵说情,加上他有才能和善于悔罪,才得以幸免。以后又累受升迁,曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人、刑部侍郎、国子祭酒。

个性研究中的方法论问题

所谓个性,在心理学上就是指人的心理个别差异,或者说一个人不同于他人的心理特征的总和。关于个性差异的研究,我国古代很早就开始了,不过多是一种直观的思辩的性质。随着近代科学技术的发展,这方面的研究才有了长足的进步,并形成了许多理论派别。但是,纵观这些研究成果,我们也可以看到,对这个领域的研究至今不仅没有取得一个共同的满意的答案,而且有的观点彼此还是对立的。

范缜《神灭论》中的心理学思想

范缜(450～515),字子真,南乡舞阴(今河南省泌阳县)人。我国南北朝时期著名的唯物主义思想家,战斗的无神论者。他在和最高当权者御用的佛教徒相论战中,为了从理论上彻底战胜神不灭的谬论,先后写出了《神灭论》和《答曹思文难神灭论》等不朽的著作。这些逻辑严谨、充满斗争气息的文章,不仅在当时给神不灭论者以沉重的打击,而且在论述心理与生理的关系方面。

“将来是子孙的时代”——谈鲁迅的儿童教育思想

伟大的革命先驱者——鲁迅,在他战斗的一生中,十分关怀和重视儿童一代的成长,他始终把希望寄托在新生一代的身上,坚信“将来是子孙的时代”,为此,他呐喊着、奔波着、战斗着,并为我们留下了相当丰富的儿童教育思想。鲁迅的儿童教育思想,是他世界观的一个方面的体现,并随着他的世界观的发展变化而变化的,具体来说,也就是经历了从进化论到阶级论的过程。

李翱性情论思想评析

人性是中国古代思想家十分关注的一个论题．李翱在《复性!；》三篇中，从“性善”与“情恶”这个对立命题出发，展开r对人性差异的分析，进而提出了人性复归之路。从人的自身中确立矛盾，糅合儒、释、道思；限来探索人性，是李翱性情论思想的主要特鱼，它标志着儒家学派在人性探索上的一个转折，并开了宋代理学的毛河。

中国古代一本理学心理思想的辞书——《北溪字义》述评

《北溪字义》是南宋时期陈淳的一本著作。陈淳（1159—1223），字安卿，亦称北溪先生，福建龙溪（今龙海县）人。生于宋高宗绍兴二十九年，卒于宁宗嘉定十六年。他是朱熹晚年的得意门生，理学思想的一个重要继承者和阐发者。

论陈确心理学思想的反理学特色

陈确（1604～1677）字乾初，浙江海宁县人，明末清初的进步思想家。满清灭明之后，一生绝意仕途，山居乡处，潜心于学术。其著作颇多，长期湮没于乡里，一个多世纪之后，始经其族玄孙陈敬璋编定为《陈乾初先生遗集》，但未能付梓。近年来，经中华书局点校后，以《陈确集》出版。

评《梦的解析》

文章评论弗洛伊德的重要著作——《梦的解释》，认为弗洛伊德的梦的解释工作，与前人相比较，做出了自己的贡献。但存在若不少缺陷和问题，如泛性论、分析方法中的主姚性、制裂了意识的统一性、崇尚自然人性论等。

《论衡》中心理学思想的研究

《论衡》是东汉时期唯物主义思想家王充的一部著作。该书在揭露和抨击宗教迷信等各种偏见中,对人的心理现象作了比较广泛的论述。主要有人是由自然界的气产生的;人的精神是随着形体的产生而产生、死亡而死亡,不灭的精神是不存在的;人认识客观世界首先要通过感官,在感知的基础上还要进行思维;人有本能的欲望,它是可以发展和变化的,情感是和欲望相联系的;熟练技巧是后天不断练习的结果;智能有幼成早就,它主要是靠后天勤奋的学习。这些见解都是可贵的。

对《论思维和语言的起源》一文的几点意见

读了《中国社会科学》一九八一年第三期上刊登的吴桂藩同志《论思维和语言的起源》一文,很有启发。但是,文中运用一些事实所作的推理和某些概念的理解上,却有值得商榷的地方。一、在"思维萌芽于远古时代的猿类"这个问题中,作者列举了一些动物复杂行为之后,推断说:"在高级动物尤其猿类的头脑中,就已具备着人类祖先思维起源的原始基础材料。然而,沟通这些‘原始基础材料’和人类思维之间的桥梁,则是‘记忆’。这一远古的桥梁,从高级动物界开始,贯穿着猿人、古人、新人和今人的全部历史。因此,这是我们猎取思维起源的一条非常重要的根据。"又说:"记忆之谜,其说纷纭,一旦被突破之后,那将是打开思维起源的一把重要的钥匙。"在上述的推断中。