真骨傲霜:浅论苏轼的文化性格内核

苏轼的文化性格一向被认为是旷达。本文认为 ,实际上他的旷达来自于他的真率。苏轼的性格核心是真率。他的真率是与生俱来的。苏轼一生仕途蹭蹬 ,就是他真率性格的结果。苏轼的真率同样影响了他的文学。后人对苏轼的真率给予了极高的评价。

苏轼佛教行事略考

近年来学界对苏轼与佛教的关系研究颇多,却无人研究苏轼自身的佛教行事。本文略考了苏轼一生中的事佛事迹,主要有几个方面:一是戒杀,二是施舍,三是祈祷,四是净土信仰。苏轼的佛教信仰表明了北宋初期禅、净、教合流的倾向。

略论《易经》的类比思维及其对中国古代科技的影响

类比推理是一种与归纳推理不同的逻辑方式,《易经》的思维方式是类比而不是归纳。类比思维有其优点,但也有缺点,它在一定程度上阻碍了中国古代科技的发展;类比思维是原始思维的遗留。

无意之意——苏轼“尚意”书风新论

苏轼的“尚意”说是中国书法理论史上的一个重大命题。但如何解释“尚意”之“意”,历来众说纷纭。事实上,苏轼此处之“意”,不仅是指思想、情感之“意”,而是一种无意之“意”,其思想内核是自然论,包括三个层面:作书前的精神状态要淡泊自然;运笔布局要“无思、无意”、“忘手、忘笔”、听其自然;书法中所表达出来的审美精神要有一种高蹈自然的萧然之气。苏轼“尚意”说所追求的最高境界是魏晋风度,其哲学基础是老庄思想。

苏轼书法美学传神论

苏轼的书法传神论有一个逐渐深化的过程 :书法由传事物外在之“神”———象喻论 ,深入到传人内在之“神”———神喻论 ,最后得出了“书如其人”的结论———书品如人品。“书如其人”是中国书法思想史上聚讼纷纭的一大焦点 ,于伦理上有其积极的一面 ,但于艺术哲学却未必正确。只有从分析审美情趣入手 ,才能真正把这个问题弄清楚。

北宋仁宗朝科举改革与“太学体”之兴衰新探

"太学体"是近年来宋代文学研究的热点之一。考察太学体的科举改革背景,有助于了解其兴衰过程。仁宗朝科举策论考试改革,经历了一波三折的曲折历程:策论的重要性由次于诗赋,上升到与诗赋同等重要;范仲淹改革科举,重策论而轻诗赋。在此过程中,出现了太学体,暴露了策论空疏、怪僻的弊端,导致改革失败,诗赋重新在科举中占据首要位置。嘉祐二年,欧阳修借权知贡举的机会排抑太学体,使之彻底消失。

论黄庭坚的魏晋风度

魏晋风度对后世影响极大,宋代士大夫受其影响至深,惜至今未有人研究。宋人在继承魏晋风度的基础上,创造了与唐型文化大异的宋型文化。代表人物之一的黄庭坚具有典型的魏晋风度:谈禅说道、寂然静坐、养生服药、山水之乐、书法宗师、滑稽谐谑、观竹爱梅、品茗赏酒、人物品评。

略谈苏轼“辞达”说的学术背景

苏轼"辞达"说是在宋初关于"言"与"文"之关系大讨论背景下提出来的。当时围绕对扬雄的评价,形成了两个对比鲜明的文学阵营。苏轼与司马光、王安石甚至乃父苏洵推崇扬雄的观点不同,他继承王禹偁、欧阳修的观点,批判了扬雄式的艰涩险怪文风,弘扬了平易质朴的文风。苏轼的"辞达"说的政治背景是策论考试,文化背景是蜀学,其美学指归是质朴。

苏轼艺术哲学论纲

苏轼的艺术哲学主要可概括为三点:真实论、传神论、自然论。它们贯穿于苏轼对文学、绘画、书法这三大艺术门类的论述中,构成了完整的美学体系。

略论《易经》的类比思维及对中国古代科技的影响

类比推理是一种与归纳推理不同的逻辑方式;《易经》的思维方式是类比而不是归纳。类比思维有其优点,但也有缺点,它在一定程度上阻碍了中国古代科技的发展;类比思维是原始思维的遗留。

博观约取,厚积薄发——苏轼的文学积学论

苏轼的文学积学论主要有三方面:一、博观约取,厚积薄发;二、提倡积学基础上的创新;三、勤读史书。其原因有三:一是受苏洵和欧阳修的影响;二是批评王安石变法所导致的“废学而徒思”的不良习气;三是积学可以提高语言表达能力。后人对苏轼的积学之功给予了高度评价。

论“东坡风度”

苏轼与屈原、李白、杜甫、白居易、柳宗元、韩愈等古代大诗人相比,个性更鲜明,更受到后世欢迎;习近平总书记引用最多的古代名人也是苏轼。这是因为苏轼全面学习、化用"魏晋风度",形成了自己独特的"东坡风度"。用"东坡风度"来概括苏轼的魅力,比其他任何一个词语都要恰当。后人固然学习苏轼超然旷达、爱国忧民的内在精神,但更热衷于模仿"东坡风度"的各种外在具体行为:谈玄论道、醉以忘忧、性好山水、谐谑风趣、书画怡情、医药养生、人物品评等等。"东坡风度"为历代中国文人树立了一个标准的效仿榜样,千古传颂。

略论当代中国大陆楼盘命名的崇拜心理

楼盘名是一种特殊的应用文字,反映当代的社会心理。当代中国大陆楼盘名有四种十分明显的心理崇拜:西洋崇拜、皇权崇拜、金钱崇拜、新奇崇拜。现有的研究论著只看到了其中的某些局部现象,未能深入分析。只有等中国真正走向富裕、民主、强大之时,楼盘名才会改变。

中国古典美学“飞”意象群考略

古典美学中的"飞"是一个对古代文人的思考、创作与鉴赏至关重要,又体现了中国古典哲学、美学诸多文化特征的意象群。从其内在蕴涵、外在延伸及所具有的审美特征表明,"飞"意象群在中国古典美学领域内具有较高的研究价值,主要表现在所蕴涵的审美文化取向与审美特征等方面。

两宋僧道铭文小品论略

两宋僧道铭文小品是两宋文学的重要组成部分,题材广泛,艺术成就很高,也具有较高的史料价值。其兴起的文化背景主要有两方面:追求不朽的超时空观念;僧俗交往的风气影响。

行草书正文章法要素研究

书法的章法是一个老问题,书法章法指导书也出版了很多种.但到目前为止,书法理论界并未形成完整系统的章法理论体系.尤其是行草书正文的章法,学术界研究不多,且各种说法不一.那么,行草书的正文章法到底有哪些要素呢?……

时代呼唤批判现实主义绘画

'批判现实主义'一词来自文学.在绘画领域中大放光彩的是俄国19世纪后期批判现实主义绘画,代表画家列宾的《伏尔加河上的纤夫》被世人广为传颂.随着苏联的建立,现实主义题材虽然继续流行,但已流于歌功颂德式的谀辞,失去了震撼人心的力量,成为歌舞升平的点缀.苏联解体后,画界思想空前大解放,各种美术理论蜂拥而上,俄罗斯美术进入全面向西方学习、接轨的阶段. ……

从《历代文话》看策的文体特点

策是中国古代科举最重要的文体。学术界多从历史学的角度考证科举试策的程式,尚未论及策的文体特点。历代文论家对策的分类各不相同。因为是应试文体,策带有浓厚的制科习气。人们对历代杰出的策文及其作家作了深入的分析,值得后人借鉴。《历代文话》未收策学类著作,十分遗憾,建议再版时补上。

《全宋文》铭文重收指误和漏收补遗

《全宋文》收录的一些铭文出现于不同的作者名下,本文对此略作考订,并辑录了几篇佚文。

阴郁的是脸,火红的是唇——评李安电影《色戒》

电影《色戒》表明了李安的自虐心理,也表现了他为理想而献身的崇高感。王佳芝的第一次,只不过是她的"成人礼"。王佳芝与邝裕民之间,才是真正的爱情。但自尊使他们彼此伤害,死亡让他们解脱。