东晋荆州佛教崛起原因考

荆州佛教（本文所论荆州以东汉时期的荆州地区行政区划为基准．大体包括今湖北、湖南两省和河南省南部的部分地区）在汉魏两晋时期有着独特的发展轨迹。汉魏西晋时期，佛教虽已流布到荆州地区，但该地区佛教仍处于相对落后状态。东晋时期，荆州佛教实现了崛起，呈现繁荣之态，佛教寺院林立，僧人活动频繁，佛学发展水平较高。

论《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值

发掘《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值,走出简单地把《高僧传》中的僧人神异事迹视为迷信故事的误区,可以发现《高僧传》中的僧人神异事迹具有深刻的文化内涵。其既有佛理依据,又与中国本土的神仙方术和道教传说关系紧密,对佛教在中国的早期传播起着重要的推动作用。《高僧传》中显现神通类的僧人神异事迹,记载的多是僧人因具足佛教神通而显现的特殊才能,其佛理依据是佛教"六神通说"。且《高僧传》中具足佛教神通的僧人所具备的异能与中国本土的神仙方术、仙传中仙人的奇才异能,在表现形式上有着许多共同之处。僧人为了弘传佛法,对之极为看重,大加利用,制作并宣扬一些佛教神异故事,以神异事迹征服人心,以推动佛教在中国的传播。正确认识《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值有助于更好地理解中国早期佛教的发展史。

试论魏晋南北朝佛教权威的谋求与确立——以《高僧传》中僧人神异事迹为中心

《高僧传》中,佛教徒以自我为中心创造出大量僧人神异事迹,这些神异事迹从一个侧面反映出了魏晋南北朝佛教权威从谋求到确立的全过程。高僧与中国本土神祇交往类神异事迹塑造了高僧与中国本土神祇交往的多种模式,从不畏惧旧有神到成功制服旧有神,从旧有神对僧人尊敬、对佛教支持到旧有神受戒奉佛、完全服膺佛法,中国本土神祇体系的权威在僧人神异事迹中被逐渐消解。佛胜道巫类僧人神异事迹,通过高僧与中国本土神祇的人间代表巫者、道士威力的比较,证明佛法优于巫术和道术,进一步降低了中国本土神祇的权威。降低中国本土神祇的权威是为了抬高佛教权威。宣扬梵神威力类僧人神异事迹,凸显了佛陀及其弟子的威力,营造出中国佛教神祇体系并树立其权威。在此基础上,佛教徒还通过神异事迹的制作,成功地在"佛命"与"天命"之间建立联系,给君主的即位天命蒙上浓厚的佛命色彩。南朝君主在编造其即位的"天命"神话时,采信佛教徒的"佛命"预言,标榜其"天命"受到了"佛命"的认可标志着佛教权威在中国社会的确立。

汉魏西晋荆州佛教稽考

荆州佛教在汉魏两晋时期有着独特的发展轨迹。汉魏时期,佛教已流布到荆州的南阳、庐山、武昌,但荆州地区并没有可考的寺院记录。西晋时期,荆州地区仍然没有可考的寺院记录和驻锡僧人记载,只有游锡僧人的踪迹,荆州佛教处于相对落后的孕育状态。

明代“民声上达”途径略探

明代,广大民众的意见上达至决策层的主要途径有一个变迁的过程,前期“民声”直接上达是最具特色的途 径,中后期“民声”通过监察体系和在野的士大夫上达是最具代表性的途径。这一变迁过程是多种因素综合作用的 结果。

高速公路路基边沟及排水沟快速施工

针对潍日高速潍坊连接线项目现场施工环境,因地制宜地对路基边沟及排水沟施工工艺进行探索改进,介绍了一种沟槽开挖与滑模摊铺一体化成型的施工技术。通过本施工方法,有效地提高了施工质量及经济效益,为山东半岛同类公路边沟及排水沟快速施工提供参考。

桥头搭板工后沉降预埋注浆配比优化设计

针对目前桥梁普遍存在的桥头搭板脱空、沉降现象,采用注浆管灌浆技术,从注浆浆液的配比方面着手,在传统配比基础上掺入橡胶粉,结合试验进行探究,旨在获得处理桥头搭板脱空病害的经济合理的浆液配方,不仅可以改善传统注浆液的配比,而且将废旧轮胎制成的橡胶粉加入浆液,让橡胶资源得到有效利用,提高注浆材料的减振性能,具有广阔的应用前景。

广东省粤东粤西粤北地区教师全员轮训项目 华南师范大学初中历史班集中培训顺利完成

2023年5月19日-6月18日,由广东省教师发展中心主办、华南师范大学历史文化学院承办的“广东省粤东粤西粤北地区教师全员轮训项目华南师范大学初中历史班”集中培训举办。为了更好地助力参训教师提高师德修养,更新教育观念,优化知识结构,提升受训教师教育教学工作能力,首席专家王继平教授精心统筹培训方案。

沈斌 浙江省纪检监察系统先进工作者 监督有力度也要有温度

过去的一年,曾获评浙江省纪检监察系统先进工作者的嘉善县纪委常委、县委巡察办主任沈斌虽然忙得像个陀螺,但想到巡察监督的成效,心里暖暖的。2020年3月初,疫情刚刚平稳,沈斌就投入到县委第九轮巡察工作中。按照部署,县委巡察组对6家单位开展常规巡察,对3家单位的巡察整改情况进行“回访”督查。