《淮南子·女娲补天》“四极废”之“极”为“柱”代用字

《淮南子》一书"极"、"栋"、"柱"三字存在相互"代用"的情况;结合同书相关神话、该句语法、古注来考察,"四极废"之"极"字原本是"柱"之代用字,该句当释为"(擎天的)四根柱子倒了"。

无字文物亦有助校勘

甲金文、碑刻对古籍校勘有重要价值,早已成为学界共识。本文以秦兵马俑和周代云纹铜车毂在校勘中的实证作用为例,指出即使是无文字文物,也可作为校勘古籍的有力证据,不可忽视。

阜阳汉简《诗经》校读札记

据《文物》报道,1977年春,阜阳县城郊公社罗庄大队平整土地时,于“双古堆”发现了西汉第二代汝阴侯夏侯灶的墓葬(按,《史记》、《汉书》并作夷侯灶)。随葬物中有竹简散乱粘结。后经国家文物局文保所胡继高师傅等近一年的精心揭剥,复经专家学者整理考释,知其中有用隶书写成的《诗经》残简170余条,为65首国风、小雅篇什残句。全文以《阜阳汉简诗经》为名公布于《文物》1984年8期。这是迄今所发现的最古的《诗经》文本。

诠释几个齿部字

《康熙字典》将“(齿页)”字收在页部正编,将“(齿赞)”字列入齿部备考,以为一与头有关,一乃齿之属,仅据《字汇补》注音,而不详其义。《中华大字典》以其无义,迳将二字汰除。 按,二字出《改併五音类聚四声篇海》,亦有音无义,不同部居,为《字汇补》所本,《康熙字典》未识其源。明李诩《戒庵老人漫笔·今古方言大略》

“孔子删《诗》说”之再清算

“孔子删《诗》说”之再清算许廷桂一自司马迁《史记·孔子世家》提出“古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇”而孔颖达表示怀疑，《诗经》学上有特定内涵的所谓“孔子删《诗》说”这个不大不小的问题，扯了千年尚无一致认同的结论。虽然清代...

《诗·行露》反映了婚姻中的以富欺贫

《诗·召南·行露》尽管首章脱简,但二、三章意思显豁,因此古今说诗者几乎无不沿着诗序所揭主题“强暴之男不能侵陵贞女”加以发挥。从毛亨、郑玄、孔颖达直到王先谦,强调“女终不弃礼而随此强暴之男”、“婚姻礼不备足而女守死不往”,把主人公打扮成封建礼法的卫道者;今人余冠英等说此诗写“一个强横的男子硬要聘娶一个已有夫家的女子,并且以打官司作为压迫女方的手段。女子的家长并不屈服。

《国殇》“车错毂兮短兵接”新解

屈原《九歌·国殇》以时为序,描绘楚国将士披坚执锐慷慨出征英勇作战壮烈牺牲的全过程,并热烈颂赞其视死如归的气概,英灵亦得为鬼中之雄杰,结构层次井然。但东汉王逸以来至现代诸家注释,众口一辞谓其第二句“车错毂兮短兵接”为“言(交战双方)戎车相迫,轮毂交错,长兵不施,故用刀剑以相接击”(王逸《楚辞章句》)。细心的读者要问:既然诗篇一开头便言明双方已在近处开展白刃战了。

《战国策》“地势形便”理校

《战国策·秦策一》“苏秦始将连横说秦惠王”章最能代表《战国策》文学风格。开篇即以一连串声调铿锵、音韵谐美的排比句藻绘秦国在军事、经济、地理诸方面的优势。“战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便”除“地势形便”,皆由双音节的词或词组构成四字短语。而“地势形便”一句的注释分析,令人困惑。

高中教材《海瑞传》《谭嗣同》注译纠谬

(一)《海瑞传》(七则) “此堂,师长教士地,不当屈。”课本注:“这个厅堂是师长教诲生员的地方”,不当下跪。教参译文与此略同,都是将“此堂师长教士地”看作一个单句。 原文上句为“台谒当以属礼”,与此句一起比较说明台、堂两地性质不同,拜见御史的礼节亦应不同。因此当如中华书局《明史·海瑞传》的标点,“此堂“为句。其实课本照录中华标点不误,可惜加注却并未将其当成一个相对独立的分句看待。“堂”字不宜泛讲成“厅堂”,而系特指“学堂”;它不是“师长教士地”的主语,而是“此堂”一句中的名词性谓语。这样,

对《司马迁与历史教育》两则引文训释的辨证

对《司马迁与历史教育》两则引文训释的辨证许廷桂《司马迁与历史教育》一文，载《首都师范大学学报（社科版））１９９５年第５期，论说司马迁对历史教育做出了重要贡献。其中有一段说：“他在游历中还曾‘讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风’，‘观仲尼庙堂、车眼礼器，诸生...

刘基杂文的思想内容和艺术特色

刘基生当元、明之际(公元1311—1375),政治上力辅朱元璋开国,功勋卓著,文学史家们一向便把他算作了明初作家。其实,政治建树不等于文学创作,衡量一个作家,主要应看他的作品。刘基早在元末即以文章享有盛名,当时甚至有假冒他的名字写文章的;他一生的主要创作活动在元末,作品的绝大部分也都写于应朱元璋征召之前,明王朝才建立几年便死去了;他的作品从内容到风格,都打有元末的时代印记。因此,从文学史的角度看,自应将刘基列为元代作家的殿军,而不该当成明代文学的前锋。

《诗·召南·殷其靁》别解

殷其靁,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑。振振君子,归哉归哉. 殷其靁,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息。振振君子,归哉归哉. 殷其靁,在南山之下。何斯违斯,莫或遑处。振振君子,归哉归哉. 这首诗的主题,《诗小序》说是“劝以义也。召南之大夫远行从政,不遑宁处,其室家能闵其勤劳,劝以义也。”郑《笺》孔《正义》无异说。设若本诗主人公确为召南大夫之妻,三呼“归哉归哉.”,“拖后腿”意味甚浓,何可言劝之以义?《序》之囿曲难通,本不言自明。

《唐对回纥“赐币十二车”证误》实误

《唐对回纥“赐币十二车”证误》实误许廷桂《中国史研究》１９９５年第４期《唐对回纥“赐币十二车”证误》一文称：《新唐书·回鹘传下》“敬宗即位之年，可汗死，其弟曷萨特勒立，造使者册为爱登里汩没蜜施合毗伽昭礼可汗，赐币十二车”一段记载，“显然是唐对回纥赐给...

首先怀疑“孔子删《诗》说”的不是孔安国

首先怀疑“孔子删《诗》说”的不是孔安国许廷桂司马迁在《史记·孔子世家》中称：“古者（诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。”后人据此概括为“孔子删《诗》说”。司马迁的这一说法，自唐代起始受到学者怀疑，但程俊英教授在《诗经漫话》中说...

《史记》“孔子删《诗》说”非后人强加

《史记》“孔子删《诗》说”非后人强加许廷桂史学家金德建著《司马迁所见书考＞称：“其实《史记·孔子世家》里只有这样他说：‘古者诗三千余篇，及至孔子，去其重；取可施于礼义。……三百孝五篇，孔子皆弦歌之，以求合韵、武、雅、颂之音。’这段话里‘删’字固然没有...

《诗经》不劳孔子“补缺”

《诗经》不劳孔子“补缺”许廷桂刘操南先生在《孔子删〈诗〉初探》（《杭州大学学报》第１７卷１期）中力主孔子曾对《诗经》“去其重”，作过重新编订的工作，并强调对《诗经》的缺失作了大量增补．该文在引进《史记·孔子世家》“周室微而礼乐废，《诗》《书》缺”，后...

被遗忘的古老辞格——数谐

大约除了表达的需要,还出于语言文字的特殊性,我国从古就特别讲究文辞之美。《易·乾卦·文言》指明过“修辞立其诚”,《论语·宪问》记载着郑国拟定政府文书还有“行人子羽修饰之,东里子产润色之”的打磨程序。尽管后人从先秦著述中总结出了许许多多的修辞方式,但哪些修辞手段是谁个古人有意识的创造,却囿于有关资料的匮乏,实难一一指认。然而,距今一千五百余年的南朝宋著名作家鲍照。

《诗经·小戎》“文茵畅毂”新诠

《诗·秦风·小戎》写一个妇人对丈夫乘车统兵外出的深切思念。诗一开头就用了整整六句来夸赞丈夫所乘兵车的华贵,其第五句“文茵畅毂”毛传:“文茵,虎皮也;畅毂,长毂也。”孔疏:“车上又有虎皮文章之茵蓐,其车又是长毂之戎车。”古今《诗》家无异说。据《周礼·考工记》所载定规,大车毂长尺半,兵车毂长三尺二寸,故“长毂”确系兵车特点,并被用为兵车代称。但,既然“长毂”为兵车定制,举凡兵车皆然,本诗又何须特别提出以为夸耀?

“国是”正解

“国是”一词,今人多谓“是”假借作“事”,其误由来巳久.成书于1915年的《中华大字典》首列“是通事”义项,称“见《新序·杂事二》”,从此以讹传讹,竟至新版《辞海》《辞源》失于复审,或迳释“国是”为“国事”,或在释“国是”为“国家大计”后补云“犹言国事”,《中华大词典》亦加了个“国家大事”的含糊尾巴。 “是”字本义依《说文》为“直”,为“正”;正、直可供取法——《韩非子·忠孝》即有“皆以尧、舜之道为是而法之”,故引申为“法则”,《尔雅·释言》:“是,则也.”邢疏:“