试析桑耶寺僧诤的焦点

桑耶寺辩论会 (亦称吐蕃僧诤 )是 8世纪由赤松德赞王主持召开的一次影响深远的佛法辩论会。会议在围绕如何修行成佛的问题上提出了顿悟和渐修两种方法 ,故又称“顿渐之争”。围绕这两大问题 ,双方具体讨论了“佛性论”和“观心与观行” 。

西藏佛教寺院内部的等级结构

寺院是社会的一个特殊组织形式,其内部存在着错综复杂的等级关系。公元8世纪,桑耶寺建成后出现了分配方面的等级差别。这是西藏寺院内部等级的萌芽。后弘期开始后,随着宗派的出现,僧人的等级差别越趋明显,以至在寺院内部形成了统治和被统治两大阶层,寺院也因此成为西藏封建农奴制社会的缩影。

西藏传统寺院教育及其对现代教育的影响

教育是传递和延续文化的主要形态，它“使文化得以继承而连贯为历史．并成为每个人作新的文化创造的基点”。教育质量的好坏直接影响民族素质的提高和社会经济的发展。1951年以前，西藏的主要教育是寺院教育，寺院既是僧人学习、研究佛教经典和进行各种宗教活动的场所．同时也是传递文化和培养地方政府官员的教育机关。寺院教育在旧西藏教育中占据着重要地位。

关于西藏寺院发展的一点思考

佛寺是藏传佛教的重要载体，在历史上它曾对藏传佛教的发展起过重要的作用，今天它又在建设西藏、发展经济的活动中占有重要的地位。作者认为，搞好西藏寺院发展，主要是在解放思想、转变观念上下功夫。要克服传统的重来世轻现实、重神性轻人性的观念影响，把出世的想法改为入世的想法，确立商品经济的意识，发挥民族传统文化的优势，发挥寺院人才的优势，以文化推动经济发展，以经济带动文化发展。

高温高湿储藏条件下小麦若干品质性状变化规律的研究

对37℃高温、RH=80%高湿储藏条件下硬质、软质小麦的水分、脂肪酸值、降落值、粘度、湿面筋含量、发芽率和芽重等物理品质性状及过氧化氢酶活动度、过氧化物酶活动度和α-淀粉酶活性等几种生理生化指标的变化规律进行了初步研究和探讨。结果表明,高温高湿条件下,小麦短期储藏后的各种理化品质指标均有不同程度的变化,酶活动度、降落值、脂肪酸值等变化较显著,可以较好地应用于小麦的早期陈化和劣变程度的判断。

一机两廒氮气防治储粮害虫技术在高大平房仓中的应用

多次试验证明,采用自制富氮储粮机生产的氮气充入粮堆,经膜下循环回风网络,使粮堆氮气浓度达到 95％以上,保持16—20天,可以有效杀死粮堆害虫。并能降低粮堆上层温度,保持储粮品质,可以实现绿色储粮,提高产品附加值。一机两廒氮气防治储粮害虫技术可减少设备用电量,提高经济效益。

便携式粮仓氮气浓度检测仪的研制

研制出一种便携式粮仓氮气浓度检测仪。粮堆中预埋氮气浓度传感器,氮气浓度信号引至仓外,由PLC组成的便携式检测仪对氮气浓度信号进行快速检测,测量精度高、工作可靠。

一机两廒氮气防治储粮害虫技术在高大平房仓中的应用

将自制富氮储粮机生产的氮气充入粮堆，经膜下循环回风网络，使粮堆氮气浓度达到95％以上，保持16～20天，可以有效杀死粮堆害虫，并能降低粮堆上层温度，保持储粮品质，实现绿色储粮，提高产品附加值。一机两廒氮气防治储粮害虫技术可减少能耗，提高经济效益。

粮情检测无线传输系统研究与应用

本系统采用灵敏度、精确度高的数字传感器,对粮情实行自动巡检、定时检测,数据在库区内采用无线传输方式,远程采用广域网传输,提出了标准化数据接口,引入GIS功能,对所管辖的其他库点的粮情即时掌握,实现粮情检测远程监控。

客观评价佛教对藏民族政治文化的影响

佛教是一种世界性的社会现象和组织形式，它传入我国的西藏地区是在吐蕃王朝第二十七代赞普拉脱脱日年赞时期。据现代藏族著名学者弥纳贡波考证，当时是拉脱脱日年赞六十岁的水猪年，即公元303年（也有人说是203年）。

觉囊派研究的一部力作——读《他空见与如来藏》一书

记得上个世纪80年代末,我和几位同事组成觉囊派寺院调查小组,乘坐一辆破旧的北京吉普车从青海的西宁出发,顺着设计的线路,第一站来到果洛州,走访了班玛和甘德两县的觉囊派寺院（包括帐篷寺）。然后从班玛顺着石渣路南下到了壤塘县,在中壤塘寺拜访了法王云丹桑布,详细了解觉囊派的发展状况,并且得到了法王亲手赠送的藏文本《觉囊派教法史》（后来翻译成汉文出版。这本并不太厚的书为更多的人了解认识觉囊派提供了方便）。离开壤塘后,驱车前往马尔康和阿坝两县,最后从甘肃的甘南回到了西宁。