以“中国人资格”读《资本论》--纪念《资本论》发表150周年

一、150年后“读什么”“怎样读”新时代的阅读条件得以将《资本论》既作为“历史的科学”,也作为“人文的艺术”看待,简言之,这就是《资本论》的“史书规定”。它书写历史理性,突出了“中国原理”的存在性,从中凸现中国方法和中华学科智慧,为经济学的“回家,回历史,回中国”创造契机。首先,中国经典和《资本论》都并非形式逻辑的知识体系,毋宁说属于批判的辩证法的知识构造,它们共同的特征在于突出了“事的科学”的方法论性质。如其中的内容与形式的统一乃突显了物的科学对事的科学的工作转换性。

国学感召与《资本论》在今天——纪念《资本论》第一卷出版150周年

《资本论》是时代性作品,对其阅读相应具有时代的烙印。在当下,需要在继续关注马克思主义感召路径的中国传统研究的同时,适时加强对"国学感召"下的《资本论》研究的重视,并发掘其对"中国化研究进程"所发挥的应有积极作用。首先,我们需要知道,当代中国正经历"史上最为深刻的"社会变革,实践创新的背后乃是思想的"创造"与"创新"。归根结底,这是一个需要理论并且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想并且一定能够产生思想的时代。其次,需要认识到,关键的工作在于寻求"原创之对接"。历史的"和而不同"以及"东渐于海"决定需要"取象比类",且是需要透过历史现象学,寻找可据以比较的"科学真相";然而从学术对话角度看,中华的原创即"国学",而由资本主义发起之世界历史(规定)的原创亦即"《资本论》之学术体系"。概言之,对接的过程实乃"学院派研究"重返历史与批判工作的过程,而能够真正地"去主观化",恰当地建立起文本与史实间的建设性的互信关系。最后,立足方法和逻辑,"历史—思维—语言"的实践态的工作体式得以整体凸显。显然,这是具有民族蕴涵特征的"学术坐标系"的研究升级,而关于历史、理论和问题的总体探讨,则更为突出了语言的社会生产性。

文化版《资本论》研究刍议--纪念马克思诞辰200周年

大道至简,《资本论》时代性地王者归来,这是经济学"文化自信"的使命性所在。然则,《资本论》必须作为"批判的知识理论"看待,《资本论》研究为此需要走出直面现象的"碎片化文义",回归事物关系的整体;同时,它的传播亦需要在不断提升文化品位中实现对"批判规定"理解域的回归。在这一情势下,有必要重提文化版《资本论》,梳理新进展,给出它的性质、地位、根据和意义以及研究特色、功能、路径等方面的新评估与考量。通过研究比较可以发现,马克思发动相对资产阶级古典经济学而言的"学科革命",着力点在于将"文化"作为实体的要素植入对事物的关系的理解中,以形成具象的范畴和语言,文化乃至作为了"实践态的辩证法"的工作构件。据之看来,为了达成理解的澄明化、鲜活化,文化版本的工作模式必然是合乎中国人阅读与运用要求的《资本论》形态;概言之,这是对《资本论》研究的"蔽而新成",亦是对《资本论》文本内涵的深层发掘。表明:《资本论》在思维与语言层面始终存有一种"动态的整体生产"观,使得我们能够依据时代变化的条件进行"重新生产"与"重新发现"。总之,文化是学科工作规定,它拓宽了逻辑和经验的狭隘基础,极大增强了知识的理解弹性与批判性的生长向度;于是对中国而言,以此为契机,实现经济思维与语言的"回家、回历史与回中国"就成为中国经济学建设事业中的一项持久性的日常工作。其说明了中国人是在怎样的意义上"神会了"《资本论》,通过它叩问过去而开启未来。

论思维学、逻辑学、知识论三者统一

诗是行动,中国是有诗的国度,其完成中华思维学的一般建构。进一步研究发现,《道德经》和《资本论》中亦有“诗的内在结构”,这一共谋是对思维学的方法论科学基础地位的一种有力展示。可见道?象?识,作为对共有结构的刻画,从学科工作还原看,于是达成思维学、逻辑学、知识论有机统一。此引导了中西经典的跨越时空的“对话”。表明在中国经济学本土建设方面,需要坚持“以中解西”学术建构工作本位,同时兼顾“以西解中”原则,进行“中西互解、中西贯通”意义的学术对话。换言之,“以古解古,以今解今,古今贯通,中外会通”16字必须成为指导中国本土建构以及进行中西对话的工作“心法”。然则,社会主义科学抽象法重建路径锁定于“规律的方法”与“范畴的方法”之对接;“四个自信”的方法论根据乃由对《资本论》基础的中国特色社会主义政治经济学工作内涵的梳理中得到确认;《资本论》“人间词话”则启发马克思主义经典作品与中国政治经济学建构理想的“无缝对接”,同时提升了“文化自信”路向中国学术建构之原则高度。

全球化与中国道路的深层构境——兼评《全球化视域下的中国发展道路研究》

昔时中国风,今日中国梦;理论是范畴的先声,实践是规律的先声。按照述、评、论的路径,可掌握《全球化视域下的中国发展道路研究》的题旨要义:一是书写“中国道路全球化”的机理机制;二是因应新的选题要求,创设具有马克思主义工作性质的用作分析经济全球化的架构工具,力求研究方法上的创新;三是以社会主义作为“历史理性的回归”,立足社会主义发展与运行的世界统一,进一步求取新的发展理念和原理。大道至简,我手写我心,“新时代”的中国理论构建行动亦需要适时地从“黄昏时分”起飞!然则以古解古,以今解今,古今贯通,中外会通,上述16字应成为指导中国政治经济学本土建构以及进行中西学术对话的工作“心法”。

新“国十条”赋予中小产险公司的战略机遇期

新"国十条"之于产险公司的巨大政策红利,主要集中在巨灾保险、农业保险、涉及民生领域的责任保险、贷款保证保险和出口信用保证保险等险种,这将成为日后产险市场非常重要的细分内容。作为中小产险公司,如何在新一轮市场竞争中抢滩,抓住战略机遇期,无疑已成为当下中小产险公司需要思考的重点。本文以西方经济学的产业组织理论研究范式为切入点,揭示出新"国十条"出台与当前我国产险市场结构转型的理论契合点,即当下中小产险公司应着力产品差异化竞争的理论依据,进而结合新"国十条"中的具体内容因势利导地提出未来市场操作的具体策略和突破点应集中在保险产品创新1。

马克思“抽象力”理论规定本根与溯源--纪念马克思诞辰200周年

"新时代"实践需要历史高度的思维学说与之匹配。在这一背景下,挖掘马克思"抽象力规定"应当从人类思维的独特认知特性入手。方法论品性包括:(1)认定抽象力是优先作为研究规定,指示主体行动力,生成"辩证法的实践态",此所谓产生诗性语言之灵动性;(2)超越事实认知与价值认知的思维派系分裂,挖掘"思维本体"客观性内涵与学科工作逻辑,使政治经济学批判最终成为构造状态之方法实践活动;(3)以"实践化的知识"切入行动理论,确立研究规范与叙述规范的工作运用状态统一,为统一的历史科学宏基。总之,它以辩证法为"思维的精灵",舞动世界,使知性寓于理性批判之中,扬弃了抽象态的"知识一般(规定)"。大象无形的逻辑认知特点意在统一"历史"和"行动",形成对"理论范畴生产"能动性的发生学思考。然则,此种考虑有助于社会主义市场经济从《资本论》这部伟大著作中充分汲取研究规定的力量,通过全面继承它的方法逻辑(规定)而扬帆起航。