浅议六博的产生、演变及其影响

六博是我国现在所知最早流行于世，并且具有完整规则和道具的博戏。根据古文献和出土文物，六博最早出现于商代，春秋战国时期广泛流行，两汉时期更是深入民间。到魏晋南北朝时期，六博的形制发生了一些变化，其中“大博”与“小博”的形制有很大差别。六博的流行为后来中国象棋的出现产生了重大影响。

增强大型国有文化企业核心竞争力 充分发挥其主导和平台作用——关于成都传媒集团和成都文旅集团的调查报告

大型国有文化企业在区域文化产业发展中往往发挥着重要主导和平台作用。本课题围绕大型国有文化企业增强核心竞争力这一中心问题,对成都市大型国有文化企业的体制、机制和相关政策配套问题进行研究和总结,并借鉴先进城市的成功经验,提出有针对性的意见和建议。

在环境建设中统筹人与自然和谐发展——成都市复兴滨水区域的探索与成就

综合治理水环境,恢复和重建水环境的自然生态和人文形态,实现城市滨水区域的复兴,是成都城市环境建设和文化建设系统工程的关键环节。从府南河工程到沙河工程和中心城水环境综合整治工程,成都环境保护和建设逐渐找到一条清晰的理念—生态化与可持续发展在这一理念的指导下,成都的水环境正在得到系统全面的治理。以滨水绿带为依托,建设具有地方特色和文化内涵的公共环境艺术。是成都人弘扬滨水文化的一项重大举措。人与自然的融合,生态环境和文态环境的协调发展,创造出高质量的环境,为人们提供了合乎绿色文明的生存环境和文化环境,同时也为滨水区域聚居了人气,为发展城市房地产业和服务业创造了条件。

从“允许一部分人先富起来”到“以人为本”理念的形成

邓小平提出“允许一部分人先富起来”,体现了尊重个人,重视人的主体地位的人文关怀。在建立社会主义市场经济体制的社会实践之中,党的领导集体针对改革和发展中出现的各种现象,及时对发展内涵、发展要义、发展本质进行了科学的分析和总结,从而完整地提出建立以人为本,以人的全面发展为目标的社会。

士大夫赌博风气的时代特点

士大夫赌博是中国古代风俗研究的一个重要课题。不同的时代,士大夫的赌博行为表现出明显的差异。这种差异,主要是由不同时代占主导地位的哲学思想和伦理道德决定的。大抵来说,在传统儒家思想受到冲击的时代,士大夫赌博现象比较突出。而明清以来商品经济的发展和市民阶层对人情世俗、感官刺激的企望欲求,在相当程度上冲决了宋明理学对士大夫的精神束缚,使这一时期士大夫的赌博活动超过了以往任何时代。

美酒成都堪送老——古典成都城市文化的一个侧面

成都自古以富庶繁华著称于世。成都秀丽的山水,富庶的物产,闲适、悠游的轻松氛围,在国内城市中独具特色。这一特色,从唐宋到明清,直至当代,一直吸引着客蜀的人们。李商隐的名句“美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君”,生动地表现了成都城市人文风情的独特魅力。这一名句,也是成都市宣传和建设“休闲之都”和“最佳人居环境”的绝佳广告用语。

成都 世代书香的城市

书香是一种文化氛围，一种文化传统，一种崇文重教的风尚。在中国，“书香”一词，是对一个人，一个家庭或家族最雅致的褒扬。一个城市被冠以“书香”，说明这是一个有着浓郁的文化氛围，底蕴丰厚，气度和风采高雅脱俗的城市。成都，就是一个这样的城市。

“美酒成都堪送老”——关于成都城市的“宜居”

理想的居住环境包括生态环境和人文环境两方面，前者是后者的载体，后者是前者人文精神的提升，独特的地理环境，生态系统和人文因素互相融合，协调发展，使城市具有独特的文品格，精神气质和人文氛围。这样的城市让人喜欢，令人难忘，同时也是适宜居住的城市。

改革开放以来成都工业的发展道路

改革开放以来,成都工业获得了前所未有的发展机遇,焕发出巨大的生机与活力,进入了发展最快、最好、成就最大的时期。但这20多年的发展历程绝非一帆风顺。成都工业经历了由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变的复杂过程,由过去严格按国家计划发展,变为在市场经济的海洋中学会游泳,在风云变幻的经济形势和日益激烈的国内国际市场竞争中探索自己的发展道路。这是一段充满艰辛和曲折的探索历程,站在21世纪的高度回顾和反思这段探索历程,可以从中得到有益的启示。对于内陆城市在开放的市场经济条件下如何找准自己的位置,走符合本地实际的发展道路,可以有一个比较清醒的认识。有利于增强今后成都工业发展的科学性与前瞻性。

实践“三个代表” 努力为群众办实事、办好事

内容提要:江泽民同志“三个代表”思想集中概括了中国共产党的性质和宗旨,为新时期加强党的建设,继承发扬党的优良传统指明了方向。成都市委、市政府在“为民办实事”活动中,认真选好目标,突出办事特色,切实为人民群众排忧解难,在实践中体现了全心全意为人民服务的根本宗旨,加深了对江泽民同志“三个代表”思想的学习领会。

从河东薛氏看魏晋南北朝时期地方豪强的发展道路

河东薛氏,是魏晋南北朝时期的一支著名的世家大族,也是一支颇有特色的大族。虽然魏晋、隋唐时期的各种姓氏书和《新唐书·宰相世系表》都把薛氏的家族渊源追溯到两汉以来的高门——兖州薛氏。但实际上河东薛氏原先不过是蜀中的一支具有浓厚少数民族风习的豪酋。在蜀汉灭亡之后,才由蜀中迁徙到了河东地区。从魏晋之交到北朝初年的百余年间,河东薛氏逐渐发展成为一文具有强大地方势力的豪强大姓,整个家族也衍化成若干枝系。其中势力最强。

建国初期成都市稳定社会的历史经验

新中国建立之初，中共成都市委、市政府为巩固政权，稳定社会，在恢复经济、稳定市场、打击敌对势力、引导舆论等方面进行了大量卓有成效的工作，从而获得了人民群众的衷心拥护，成功地维护了新生人民政权。这些历史经验，至今仍然具有现实的借鉴意义。

蜀汉军队的组成及其来源

蜀汉政权在不同时期,其军事力量的组成有所不同。刘备在荆州及初入蜀时期,主要由荆州兵和东州兵组成。士兵的来源主要由流民和将领部曲组成。其性质属于职业兵。诸葛亮时期及其后,蜀汉兵源主要依靠国家编户的丁壮。这一时期的兵制当为普遍征兵制度。此外,蜀汉政权注意征发人、青羌、斯臾等少数民族为前线常备兵。这一部分军队常以部落或“家”为单位。

成都出土“四点施朱”骰子考论

1986年1月,四川大学博物馆、成都市博物馆联合发掘了成都指挥街古代遗址。遗址文化堆积层共有六层。在其中的第四层即唐宋层的大量出土文物中,有一件骨制骰子特别引人注目。此骰子呈正方体,边长0.9厘米,六面分别钻有一至六个小圆窝,其中代表“四”的一个面圆窝内施红彩,其余面的圆窝内施黑彩。此骰子现藏于成都市博物馆。

成都对外开放的回顾与展望

文章对成都对外开放的历程进行了回顾:成都对外开放起步晚,起点低,虽然取得了很大的成效,但与中西部其他城市相比仍存在一定差距;文章剖析了成都在制定对外开放战略、改善投资软环境、开发区建设、对外贸易和发挥潜在优势等方面存在的不足之处;提出在西部大开发中,成都应处理好开放与发展的关系、改革与开放的关系、发展劳动密集型产业与技术密集型产业的关系、“成都造”与对外开放总体战略的关系、对外开放中“独唱与“合唱”的关系等等。

河东薛氏研究——两晋南北朝时期地方豪强的发展道路

河东薛氏是蜀汉灭亡后从蜀地内迁至河东的一支少数族豪强家族。南北朝时期 ,薛氏发展成为一支重要的世家大族。但由于不同社会因素的影响 ,薛氏不同房支的发展方向表现出明显的差异。“西祖”一支向文的方向发展 ,逐渐具备士族的文化特征。其社会作用从地方性、军事性逐渐转向全国性和政治性 ,其发展持续不绝。“南祖”一支则沿着割据性和军事性的方向发展 ,虽然因其军事力量跻身高门 ,但始终保持了地方豪强的分裂性和破坏性 ,其发展表现出明显的阶段性和断续性。河东薛氏西祖和南祖的发展历程 。

宋代成都的丝织业

宋代成都丝织业已达到很高水平。在成都所产丝织品中,最负盛名的当推蜀锦。宋代成都的织锦工匠在继承前代技艺的基础上,对花色品种又有新的发展。宋神宗元丰以前,成都并无官办丝织工场。政府岁入锦缎,全部由民间丝织工匠“织户”和农民家庭手工业提供。为了保证上供绫锦的供给,成都府官吏建立官营丝织工场。成都锦院由此成立。成立的时间应在宋神宗元丰二年以前。成都锦院的生产者主要有军匠和充役的机户。由于封建官营工场效率的低下,成都锦院成立不久,便遇到各种困难。南宋时期,为保证军马的取得,于建炎三年在成都设立大茶马司锦院,已改为转运司锦院的成都锦院的规模也较以前有所扩大。