茅盾论《红楼梦》的小说艺术

找不出另一部文学作品,象《红楼梦》一样,对后世的文学产生了如此重大和深远的影响。也找不出另一部文学作品,象《红楼梦》一样,引来了这么多人的研究和探讨。远的且不说,在中国现代红学史上,有一个颇为有趣而耐人寻味的现象,那就是,不少在创作上很有成就的小说家,都对《红楼梦》稔熟于心,深入研究。他们不仅从《红楼梦》中获得小说创作的有益借鉴,而且凭借着对《红楼梦》的熟悉和热爱,对小说艺术规律的把握和精通,写下了关于《红楼梦》小说艺术的真知灼见,精语妙论。现代文学巨匠茅盾,便是这些作家中的一位佼佼者。他对《红楼梦》是反复认真地研读过的。据茅盾的一位友人记载,茅盾熟读《红楼梦》到能够背诵的地步。当年,

朱自清与“五卅”运动

反帝反封建的民主革命对于一个素有民族气节和正义感的知识分子来说,必然地引起他心灵的震动,使他作出积极的反应,表现出思想感情和行动上的异彩亮色,并对他此后的思想和事业产生影响。现代著名诗人、散文家、学者朱自清之于1925年“五卅”运动,便是一个明显而生动的例证。本文试就朱自清与“五卅”运动的关系,研究他在那一时期的思想状况。一“五卅”运动是中国共产党成立后领导的第一场全国规模的人民革命运动,发动面极为广泛,内涵极其丰富。从性质上看,它是“五四”运动的继续和深入。朱自清是如何参加“五卅”运动的呢?

时代的忠实儿子 暴风雨的歌声——蒋光慈在“五卅”时期的文学活动

一九二五年“五卅”运动爆发前夕,蒋光慈(光赤)奉党组织之命由上海去北京参加中共北方区执行委执会工作,旋又由北方区委负责人李大钊同志介绍往张家口冯玉祥处担任苏联顾问的翻释,直至同年九月才重行南下,十月间回到“五卅”

前进路上的重要路标——“五卅”运动对叶圣陶创作的影响

1925年的“五卅”反帝爱国运动,把“五四”以来的新民主主义革命推向了新的阶段,振奋了整个中华民族的民气,当然也推动了作家们的世界观发展和创作上的追求。对于“五四”以来的老作家叶圣陶来说,“五卅”运动对他创作的推进是很显著的。我们认为,“五卅”运动时期的斗争实践可以说是叶圣陶思想发展和文学道路上的一个重要的路标。先前,他是一位潜心于教学、创作、编辑的优秀文学工作者,在历年的创作上获得了令人瞩目的成绩。然而前此的他,尚未直接投身于时代的群众斗争的洪流。从“

“五卅”运动与中国现代文学

本文从“五卅”运动对新文学运动、作家思想、新文学创作及其作品的题材、主题、思想内合、文学形式等多方面的影响进行了深入探讨。

田汉与“五卅”运动

纵观中国现代杰出的戏剧家、无产阶级文化战士、我国革命戏剧运动的奠基人田汉的革命和文学道路,1925年“五卅”运动对他的思想发展和文学创作起了重要的作用,他也为这场反帝爱国斗争留下了不朽的作品。今天,我们回顾和研究他对于“五卅”运动的贡献和“五卅”运动对他的影响,对于这位作家的深入研究,理清他的前进轨迹,弘扬他的革命精神,是很有意义的。 一 “五卅”运动在田汉的革命道路、文学道路以及个人的生活道路上。

鲜明的时代特征 珍贵的历史价值——“五卅”文学的思想特色

本文通过对“五卅”时期大量文学作品的回顾和分析,揭示这个时期的文学作品表观了中国人民反帝反封建的时代精神和明确的武装斗争思想;表现了工人阶级的英雄气概;表现了知识青年和工农群众相结合的时代风尚和妇女追求解放的迫切愿望,具有鲜明的时代特征。并指出该时期文学作品的真实性,具有史料价值。

体大思精 宏丽全景——读黄江平的近著《明清上海市镇文化景观研究》

黄江平的近著《明清上海市镇文化景观研究》厚重、翔实、完备,风格独特、卓尔不群,出类拔萃。作者运用文化景观理论阐释市镇文化,全面展现了上海市镇文化景观的丰富内涵。该书是多学科综合研究的硕果,它以市镇文化景观为研究标的,资料极其翔实、丰富、扎实。该书研究和论述上海市镇文化景观,尽可能做到物质形态的市镇文化景观与非物质形态的市镇文化景观并重,两全其美,相得益彰。该书还开展了对上海市镇文化景观的现实应用研究,即文化景观的实践性研究,这就使该书具有了"经世致用"的价值和意义。

闻一多与“五卅”运动

在民主革命的年代里,知识分子走向光明、进步、革命的道路是多种多样的。著名诗人、学者、民主战士闻一多的人生历程颇具特色,亦富典型意义。而他在1925年“五卅”运动中的文学活动,是很有光彩的,也是极可纪念的。 闻一多说过:“二十世纪是黑暗的世界,但这黑暗是先导黎明的黑暗。二十世纪是死的世界,但这死是预言更生的死。这样便是二十世纪,尤其是二十世纪底中国。”这是本世纪二十年代,闻一多对自己生当时代的概括和测度。尽管他当时还并未掌握科学的革命的世界观,但凭着他诗人的敏感,已经接触到了问题的核心。是的,依据马克思主义的原理,十九世纪末二十世纪初世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。

革命文学的发展与“五卅”运动

作为“五四新文化运动的组成部分的文学革命运动，不仅更新了人们对文学的观念，而且产生了以鲁迅《呐喊》，郭沫若《女神》为代表的一批优秀的充满革命精神的新文学作品。1923年至1924年同，一些关心文学工作的共产党人热情倡导革命文学。1924年蒋光慈《新梦》诗集的出版，可说是飞出了革命文学的第一只春燕。

师陀谈他的生平和作品

幼年时代我一九一○年三月十日生于河南省杞县化寨一个姓王的破落封建家庭,名叫长简。我的童年跟大多数儿童一样,很平凡,根本没有想到日后混入文坛从事写作,要做一个"作家"。我虚龄六岁实足五岁就开始读私塾,同学中要算我年龄最小。感觉到读书是在吃苦,那是以后的事。而开学那天上午,我穿着新鞋新衣。

陈伯吹谈他的生平经历和文学生涯

青少年时代我于一九○六年八月十三日出生在江苏省宝山县(现划归上海市)罗店镇庙后街一户中农家庭。我父亲九岁时,他的父亲(即我的祖父)就去世了。族中祖辈父辈把我家祖上从耕种以及蚕桑积聚下来的一点儿钱全部分光了。我父亲年幼,看着空空两手,家庭经济状况逐渐衰落而成为贫困户了。我的外祖家,租赁小学校长李宗翰家房屋居住,因而外祖母和校长比较熟识。经她说情,我才能进入小学校免费读书。

首届国际《红楼梦》研讨会上几个争议的问题

(一)去年六月十六日至二十日,在美国威斯康星大学举行的第一届国际《红楼梦》研讨会上,威斯康星大学红学者余定国提出的《红楼梦里被遗忘的第三世界——旨在批评余英时的两个世界说》论文,认为他父亲余英时(耶鲁大学教授)“两个世界”的看法不够全面,还有第三个世界,即太虚幻境、大荒山的抽象世界。其理由是:首先,大观园的世界是否理想,无法全然确定;其次,所谓“理想世界”的“情、清、真”,乃是着眼于那些住在园里的人。太虚幻境乃是针对园内的生活加以批判,它是寄存在故事里,同时又超越故事而存在的第三个世界。透过这个世界的人物之“眼”,我们看到大观园实在不是清洁而是污浊的世界。

罗烽谈他早期的革命和文学活动

在呼海铁路特别支部的工作我于1909年12月13日出生在辽宁沈阳郊区苏家屯一个职员的家庭。父亲早先当过邮差,后又替人起草公文,收入不多,家庭生活并不富裕。我年轻时,正逢轰轰烈烈的大革命时期,接受了不少新的事物,读了许多左翼作家的作品。而更多地接触新事物、更深地了解革命的意义还是在1928年参加革命之后。 1928年6月4日张作霖被日军在沈阳西面的皇姑屯炸死之后,东北的局势急转直下,日本人在东北的侵略势力步步增大。客观环境起了变化,父亲失业,家庭生活十分窘迫。因而我初中毕业后,没有条件升高中了。

夏征农谈他的文艺生涯及其他

我于一九○四年一月三十一日出生在江西新建县(现丰城县)南乡钞塘村的一个地主家庭,原名正和。钞塘村虽离南昌城只有六十华里,但很闭塞,全乡没有一所小学。一九一○年我六岁时,开始进家中自设的私塾读书,共读了八年整,换了四个先生(教师)。在这个私塾里,我囫囵吞枣地读了四书五经,《左传》、《古文析义》、《东莱博议》、《唐诗三百首》、《千家诗》、《昭明文选》、《纲鉴易知录》、还读了八股文——《明文小题贯》。我的四位先生,其中二位是秀才。起先,一位姓万的秀才要我写八股文,学了两年,我总是写不通,先生说我没有出息。后来,换了一位姓魏的秀才,他比较开明,叫我读《东莱博议》,写议论文,只学了一年。