论共同体视域下民族文化资源助力乡村振兴的宁德实践

民族文化是中华文化的重要组成部分,是构建统一的多民族国家的内在精神动力。畲族自迁入闽东之后,在漫长的历史演进中与当地人民交往、交流、交融,推动了民族文化资源的创新、活化与发展,构建了以“山海人”为中心的宁德畲族文化综合体,成为乡村振兴的资源宝库。在各级党委、政府有关政策扶持下,宁德市通过文产融合等实践探索出一条富有特色的乡村振兴之路,为民族地区乡村振兴交上一份令人满意的宁德答卷。但是,在提升民族文化产业的思想内涵、以名人文化助推民族乡村振兴、打造差异化民族产业等方面,宁德市乡村振兴实践仍有继续提升的空间。

社区营造背景下民族村寨生态文化资源开发研究

社区营造已成为当前民族村落发展的主要途径。在社区营造过程中,由于当前的"项目制",无法全面保障村寨社区文化生态系统的良性运转,应将村寨生态文化资源开发和文化产业融合发展纳入"社区营造"中,让民众在开发中获得实惠,充分调动民众的参与热情,努力探寻村寨生态文化系统的再生路径,提高村寨文化的创新力,激发村寨发展内源动力,帮助少数民族群众抱团脱贫致富,才能为村寨经济文化的可持续协调发展提供多维保障。

当前全民阅读的现状及其推广路径

我国始于1997年的全民阅读活动迄今已取得明显成效。但综观全国,各地对全民阅读的重视程度不一,区域性发展也不尽相同,同时存在着碎片化阅读倾向明显、功利性阅读方式盛行、娱乐化阅读现象突出等明显的问题。其解决方案应从加强政府对全民阅读的扶持、优化网络阅读环境、适当借助名人效应、发挥图书馆的作用等几个方面作出努力,最终实现"书香中国"的奋斗目标和理想蓝图。

闽东畲族银饰制造技艺传承与创新策略——以闽东银饰企业“盈盛号”为例

在当前多元文化的冲击下,畲族银饰制造技艺正面临保护与传承的困境。以"盈盛号"为代表的畲族银饰制造业正着力传承和创新畲族银饰制造技艺,但是,只有提高畲族的文化自信,提升畲族银饰工艺的文化内涵,壮大畲族银饰工艺研发队伍,争取多方支持,才能真正实现畲族银饰制造技艺的发展与创新。

论沈从文小说的写作风格

沈从文作为20世纪中国最优秀的文学家之一,在个人经历和客观因素的双重影响下,逐渐形成独特而鲜明的写作风格。他强调人性,对美好人性的追求是其创作的起点和归宿。他从湘西和都市两类题材着手,在对立互参的格局中获得人性的表现。沈从文擅长女性形象的塑造,无论是他笔下的湘西世界,还是空虚的都市人生,女性形象都具有不可替代的意义。其鲜明的描写艺术还表现在语言、场景、心理描写等方面。

西西弗式的生存咏叹——析王安忆《长恨歌》中的哲学意识

加缪通过西西弗这个形象展示了人类的生存状态、存在意识与存在方式,表现了他对人类生存的深刻思考,而这种哲学意识也深刻地渗透在王安忆的《长恨歌》中,透过对上海百年历史的世俗化描写,折射出王安忆对人类生存的深切关怀。

独特的女性都市文化体验——浅析《长恨歌》的怀旧

20世纪90年代的上海掀起一场怀旧热潮,许多作家在对三十年代上海风花雪月的描述中陷入了 前世今生的怀念中,她们的怀旧是一种随意的情感流露,而王安忆的《长恨歌》从都市历史角度入 手,把这种怀旧现象作为文本内容,以主人公怀旧的失败解构当代上海文坛的怀旧热潮,对遗留 在新时期的旧上海的生活方式进行了反思与重新的定位,并且以这种生活方式的死亡来反射新 上海的成就与生命力,把殖民上海的繁荣与新时期上海的复兴进行了明显的区分,从而使《长恨 歌》的怀旧区剐于一般的怀旧作品,有着独特的品位与境界。

少数民族特色村寨文化现代化发展探究——以闽东地区少数民族村寨为例

不同民族的各具特色村寨,是一个民族智慧、创造力以及文化的结晶。这种独特的民族村寨往往承载和表现着一个民族的优秀文化。闽东地区现有42个少数民族,20.8万人,其中畲族18.9万人,多分布在上金贝、溪塔、霞浦等地。本文通过对上金贝与溪塔两地的畲族民族特色村寨文化的研究,发现当地文化保护与开发的局限以及对当地少数民族特色村寨文化现代化发展的探究。

男女平衡,和谐发展——浅议王安忆《长恨歌》的女性视野

在传统的女权主义者的笔下,关怀女性的重要方式是打倒男性,但实际上更加激化了男女之间的对立。在《长恨歌》中,王安忆却看到男性世界的动荡不安以及他们支撑的疲惫,她强调用女性的坚韧和以她们为主体的安稳的世俗生活,使其与男性世界形成互补,构成一个和谐发展的社会。

网络文学的审美缺陷与价值重构

网络文学作为互联网时代产生的一种"文学新军",在消解文学诗性传统、构建自身存在方式与话语体系的过程中,不可避免地存在着某种后现代审美的缺陷,如重市场性与轻文学性的身份定位、重愉悦性与轻思想性的价值取向、重奇异性与轻创新性的艺术表现等。在新的背景下,网络文学必须注重技术与艺术的诗性结合,提升新民间写作的人文本位,坚守自由与本真的审美导向,在与传统文学的有机互动中实现价值重构,在"艺术审美正向"的追逐中坚守文学之本真。

异化的人生,惨淡的存在——张爱玲小说的存在主义式解读

张爱玲通过呈现世俗生活,展示了一群处于生存困境中的饮食男女,他们与自然世界处于对立的状态、与他人之间形成了冲突、无法面对真实的自我,从而呈现出种种畸形的精神状态,这与西方存在哲学提出的人的"异化"有着异曲同工之处。张爱玲的小说摒弃了对意义的向往和对道德的说教,其冷漠静观的背后是对人类生存状况关怀和追问,在形而上的思辨上达到了存在主义的哲学境界。

“大海”的形象构建与诗学阐释——叶玉琳的“海洋诗”论

“大海”作为文学形象之一,是古今中外诗歌书写的重要表现对象和想象源泉。在故乡海域的滋养下,诗人叶玉琳笔下的海洋诗不仅再现了地理文化空间上的“现实之海”,而且在诗歌的本体追问和修辞立场上纳入海洋的生命气息,将“大海”形象转变为诗歌语言风景,并借助隐秘而丰富的海洋体验找到一条女性自我的回归之路。诗人把思想融入“大海”,从现实之海、诗艺之海、心灵之海三个层面,由外到内实现了“大海”的形象构建,展示了“闽东之光”在文学层面上的传播。

割裂的存在——从张爱玲小说结尾探其荒诞意识

张爱玲的小说蕴含着强烈的荒诞意识,特别体现在其小说的结尾中,通过对人物命运不同存在方式的描述,展现了个人与现实的割裂、个人与他人的割裂以及个人自我的割裂,这种荒诞意识是对真实人生的理性把握。

论当代闽东“民间诗群”现象的形成

闽东诗群"作为闽东乃至福建的文化名片已经形成一个令人瞩目的地域性文学现象。上个世纪80年代起,在当地政府的支持下,闽东虽然地处偏远,但诗人仍以共同的艺术追求加入了时代的审美语境;同时,山海交汇的独特地域条件使闽东诗人不仅有扎根现实的能力,同时也具有了超越的精神;老一辈的专家、学者,诗人内部的互相扶持、传帮接代形成了一个良好的文学氛围,天时、地利、人和三个方面,为闽东诗群提供了充沛的发展条件。

中西合璧的诗歌典范——浅议徐志摩诗歌美学风格

新月派诗人徐志摩的诗歌作品中所独有的美学特质,受到西方浪漫主义诗歌及中国古典美学精华的巨大影响,徐志摩自觉进行诗歌形式的实验和创新,对新诗美学的发展做出了重要贡献。

文明世界的荒诞音——论张爱玲小说中的“异化”现象

张爱玲小说中饮食男女为了生存必须与种种现实相抗衡,遭遇语言的樊篱而无法与他人沟通,面临内心的冲突不能实现真正的自我,从而使其作品呈现出与存在主义所提出的"人的异化"相似的意蕴。

境中有字 字中有境——论汉字对文学意境产生的影响

意境是中华民族独创的一个美学概念,人们常说"言有尽而意无究",本文试图从中国的文化基石——汉字形式入手,分别从汉字的结构层面和语音层两个方面分析汉字是如何对文学意境产生影响的.

对当前高校写作教学的几点思考

写作课是一门智能和技能高度融合的课程 ,在高校教学中占有重要地位。但在部分高校的写作教学中却存在着教学内容多而课时偏少 ,课时分散 ,训练方式落后 ,训练次数少等问题 ,影响了写作教学的整体效果 ,基于这种现状 ,笔者设计并采取了如“二一一”制大课 ,开放、自由的写作教学和多种奖罚制度 ,有效提高了教学效益。

闽东畲族药资源产业化开发现状与对策——以福安畲药为例

立足闽东畲族药资源开发实际,以闽东福安畲药资源开发为例,通过田野调查、访谈、比较研究等方法,对闽东畲族药资源开发存在的问题和原因进行了分析,并提出了破解瓶颈的对策措施。结果发现,由于区位因素、产业政策等因素的影响,闽东畲族药资源利用率不高、产业化程度低、市场抗风险能力弱,资源优势难以转化为产业优势和市场优势。要想促进民族药资源开发的生态型可持续发展,获得良好的经济效益,就必须创新开发模式、培育龙头企业、创新开发理念、增强品牌意识、完善营销模式,从市场结构、市场行为、市场绩效三方面整合优化,形成动态机制,不断促进民族药资源的产业化发展。

新时代高校廉洁教育高质量发展的现实问题和实践路径

在中国特色社会主义进入新时代的新背景下和全面建设社会主义现代化的新征程上,切实加强高校廉洁教育,推动高校廉洁教育高质量发展既是全面从严治党的本质要求、基础工程和重要举措,也是高校立德树人的基本内涵、历史使命和责任担当,更是新时代大学生自身发展的内在要求和必由之路。从目前高校廉洁教育实践中普遍存在的重视程度不够、内容形式陈旧、缺乏有效师资等现实问题来看,要推动高校廉洁教育高质量发展,就是要在充分认识高校廉洁教育地位和作用的基础上,优化高校廉洁教育体制机制,深入挖掘整合高校廉洁教育丰富资源,努力拓展和创新高校廉洁教育有效途径,大力加强廉洁教育工作队伍建设,不断增强廉洁教育的自觉性、创造性和实效性。