对“文之为德也大矣”的几点思考

《文心雕龙》是中国古典文学理论的一座高峰。时至今日对于《文心》的研究著作已汗牛充栋,令后辈望而生畏,不敢造次。阅读《原道》《征圣》《宗经》三篇中的部分语句,笔者尤其对"文之为德也大矣","或明理以立体,或隐义以藏用"两句,有些许看法。

魄依形而立,魂无形可见——魏晋小说中的魂魄观念举例

本论文探讨了魂与魄二者在中国小说,尤其是后汉及魏晋小说中的民俗特征。这些特征不但是当时民俗信仰的反映,更成为后世文人小说创作想象力的源泉。本文的观点是民间魂魄观在汉代的基本特征是,魄属阴、地、鬼,而魂属阳、天、神。二者生时统一于人体,死后魂归天外,魄归下土。在后汉魏晋小说中这一理论亦得到了基本证实,且有部分同异。本文就这一个极小的切入点寻找差异性,以《搜神记》为例做一个简单的比较,试图将《东汉生死观》的民俗文化学成果转用到后汉小说研究的领域。