中国哲学近现代转型的标准、历程与特点

以西方哲学的转型为尺度和参照系,中国哲学的转型也经历了从古代形态到近代形态再到现代形态的转换。但由于中国哲学的转型又是在与西方文化不同的中国文化的背景下进行的,包括了自身资源的重新激活与创造性转换,因此又表现出自身的特点。

略论19世纪末湖南维新思潮中的哲学转型

19世纪末湖南维新思潮围绕新的时代精神,进行了新的哲学思考和探讨,这构成了湖南维新思潮的灵魂。这些哲学思考不是传统的回复,而是体现了中国哲学由传统形态向近代形态的转型。这种转型具体体现在对本体论、文化观、历史观、政治哲学等问题的重新思考上,成为中国哲学近代形态的重要一环,但也存在着自身的局限性。

湖湘学派研究的新开展——读《开创时期的湖湘学派》

《开创时期的湖湘学派》一书,运用思想史考古的方法,全面系统地再现了湖湘学派开创时期的巨细情况;同时,站在一种宏阔的同情性理解的立场上,该书也给予开创时期的湖湘学派以准确而恰当的定位,从而实现了与湖湘学派这一生命群体的真正对话。

世界图像视域下南禅义理中国化的深层演进——从慧能到马祖道一的发展

世界图像是对世界整体性认识的图像化表达,兼具整体性和直观性的特点。佛学中国化的进程,就其深层来看,正是缘起论的世界图像与中国传统的世界图像相互对话的过程。本文正是以此为视域来审视南禅义理中国化的深层演进。这种深层演进,从义理来看,主要表现为从"自心是佛"到"非心非佛"再到"平常心是道"的命题演进;从世界图像来看,则表现为子系统图像嵌入缘起论的混沌型大海图像、以及子系统图像自身进行中国化建构的过程。

思想与权力共谋的解构——现代启蒙理性与后现代建构所面对的一个共同问题

启蒙理性与后现代皆对思想与权力的共谋关系进行了解构。在对各种类型的共谋及其运作机制的说明和对各自利弊的分析基础上,比较启蒙理性与后现代对共谋的不同态度和解构措施,并作出相应的评价和展望。

马克思恩格斯的经济公正思想及其贡献

马克思恩格斯从现实的社会生产关系和经济关系出发,以思存关系的重新定位、社会历史的唯物考察和政治经济学的视域,深刻批判了西方资本主义的公正原则和实践,并在此基础上将经济公正的思想根源还原为物质生活关系,以人的全面发展作为经济公正的终极价值目标,以与生产方式相适应作为经济公正评判活动的现实尺度,从而彻底实现了颠覆西方近代公正观的形而上学或神话学基础的革命性变革。