刹、界、寺:论佛教的三类神圣空间观念

在佛教经典和信仰生活中,存在内容丰富、含义复杂的众多空间观念。其中,“刹”“界”“寺”这三个语词几乎涵盖佛教所有的空间观念,并意指佛教的神圣空间。区别于一般意义上的物理空间或世俗空间,佛教的神圣空间可分为三种类型,分别是以“刹”所表示的神圣自显的空间,以“界”所表示的因区隔而产生的神圣空间,以“寺”所表示的象征性空间和中国正史叙事中的制度空间。

曹洞东渐——渡日僧东皋心越的禅学思想

明末清初,东皋心越远渡重洋,在日本开创曹洞宗寿昌派。在修行实践方面,东皋心越提倡念佛禅;在禅学思想方面,东皋心越继承曹洞宗的“五位”说。东皋心越的念佛禅是明代禅净合流后的基本修持形式,其“五位正偏”“五位君臣”及图示思想则来源于觉浪道盛。德川时代的政治权力和曹洞宗人对新思想的渴望,推动了东皋心越建立寿昌派。由于中日文化形式不同,东皋心越的禅学思想并未造成明显的社会影响,而东皋禅师兴起的文化潮流也仅是昙花一现。因此,考虑禅宗思想史的兴衰时,应注意其所处的社会文化环境。

《佛教戒律与中国社会》书评

《佛教戒律与中国社会》一书紧扣佛教戒律约束与世俗社会的关系,尤其在佛教戒律和社会道德与法律的关系上深入展开。书中重点论述了佛教伦理道德规范与社会规范约束之间的相互影响,展示了中国佛教与中国社会关系的另一个侧面。

经典、观念、生活:佛教观念史的要素与维度?

本文以佛教观念史建构为中心,将教、理、行、果概括为经典、观念、生活三大层面,以真理、神圣、历史为三大维度,试图呈现现代佛教学术研究的学术体系和话语体系。佛教观念史是以"法"为中心的观念阐释,符合佛学亦宗教亦哲学的特质,体现了经典、观念、生活的行动特质,彰显了佛教观念史与社会史互动的文明史进程。

宗派正统观念对日本黄檗宗的影响

宗派正统观念兴起于晚明禅林,临济宗密云圆悟一系通过编撰灯录、制作嗣法证明、建立传法丛林等措施,逐步构建起一个具有“正统性”意义的传法系统,将原本零散的地方寺院联结为寺院网络。隐元隆琦受法于密云法嗣费隐通容,后东渡日本建立黄檗宗,并将宗派正统观念与传法丛林制度带到日本,对日本佛教黄檗宗的发展产生了深远影响。