17世纪法国和暹罗邦交过程中的巴黎外方传教会

法兰西第一殖民帝国的势力在17世纪80年代曾扩展至阿瑜陀耶王朝统治下的暹罗,一个隶属于罗马教廷的法国天主教传教组织于17世纪中叶最早抵达暹罗,它的全名叫巴黎外方传教会,这个组织的传教士开拓并且引领两国邦交,不过由于暹罗纳莱王身边的宠臣华尔康以及耶稣会士塔查尔的介入使得巴黎外方传教会在两国结盟谈判中的地位一落千丈,致使法国当局无法获得准确的信息因而鲁莽出兵暹罗,最终导致1688年的暹罗政变使得除巴黎外方传教会以外所有法国人的政治经济军事势力都被驱逐出去。

奥卡姆的自由意志论与道德责任

奥卡姆以自由意志为前提,将道德本质归于上帝,即主体的自由意志需要一个最高最完满的自由意识——上帝的意志来决定善恶。他的思想影响了马丁.路德及其新教伦理中的主体性的崛起,通过分析他们的伦理思想,可以揭示其理论中的内在根据和矛盾,阐释基督教思想中上帝、人、善恶之间的关系。

17世纪法国入华传教士东西交通路线初探——早期法国远东扩张和天主教入华传教的相互关系

首位入华的法国耶稣会士罗历山回国后寻觅到陆方济等人,他们在罗马教廷的支持下成立巴黎外方传教会,这个传教团体努力探索从中东到印度洋海陆结合的路线,同时帮助法国人的远东势力扩张至暹罗,为法国传教士建立起一条通向中国的全新路线。之后在法国耶稣会士的斡旋下法国商船在17世纪末抵达中国,终于打通了法国和中国之间的海路。法国传教士为此所作出的贡献有目共睹,这一方面是出于在17世纪已很明显的民族国家意识,另一方面是希望法国可以为传教士在远东的海外传教保驾护航。

挖掘宗教对外交流思想 助推“一带一路”建设 赵朴初先生和丁光训主教对外民间交流思想与实践研讨会综述

赵朴初先生和丁光训主教是我国杰出的爱国宗教领袖，是佛教、基督教对外交往的开拓者和先行者，为我们留下了丰富而宝贵的精神遗产。传承弘扬他们的宝贵精神．深入挖掘他们对外民间交流思想对当今宗教对外交往的启示作用，有着十分重要的现实意义和深远的历史意义。

天主教远东传教格局重组对中国礼仪之争的影响——从17世纪巴黎外方传教会的远东传教来看(1650-1700)

17世纪下半叶,新成立的天主教海外传教组织巴黎外方传教会在远东传教,其在暹罗、东京、交趾支那以及中国建立宗座代牧制,从而打破了葡萄牙保教权对于天主教远东传教活动的垄断局面。由此,17世纪远东传教格局发生重组,从而引发各大传教势力之间激烈的传教权斗争,这其中主要参与的竞逐势力分别是:罗马教廷、天主教国家(葡萄牙和法国)以及传教团体(耶稣会和巴黎外方传教会)。它们之间的矛盾纵横交错、缤纷复杂,尤其以罗马教廷和葡萄牙之间围绕宗座代牧制的博弈、葡萄牙和法国争夺远东保教权的斗争以及巴黎外方传教会和耶稣会围绕传教势力范围的争夺最为突出。由此,各大传教势力之间的相互掣肘成为天主教远东传教历史的重要组成部分,对于中国礼仪之争的历史发展也产生深远影响,从而展现出宗教在近代早期全球化过程中所扮演的主要角色。

近代天主教海外传教的两条基本路线

近代天主教海外传教范围覆盖全球,大航海时代由伊比利亚半岛出发可分为'东''西'两条线路。'西方路线'的传教涵盖美洲大陆,'东方路线'的传教覆盖非洲,同时绕过好望角向远东地区传播。'西方路线'的传教实现天主教对拉丁美洲的文化征服,'东方路线'则经历了近代早期以'科学传教'著称的东西文明交流阶段、帝国主义时期以民族解放为焦点的文明冲突阶段。对此,本文提出,面对全球化趋势和全球治理的共同需求,国际关系已从征服、冲突阶段走向制度化的竞争阶段。借用沃伦斯坦'中心—边缘'的世界体系,各国文化主体性之间同样存在'中心—边缘'的激烈竞争,而宗教作为民族国家历史文化记忆的重要组成部分,理应在国家文化主体性建设方面发挥其真正的作用。

选校服

学校举行了一个主题活动“我的校服我做主”。