李调元戏曲主情说窥探

"主情说"是李调元戏曲理论的核心组成部分,一方面,他认为戏曲应该讲究性情,重视情真,但又重情而不唯情,与李白、杨慎等人的性情论具有一致性。另一方面,他认为情和于理,主张"达乎情而止乎礼",此论具有浓重的儒家风味;与汤显祖等人的情理观相比,李调元的情理观略有束缚,具有温柔敦厚之美。

车王府曲本中的“打朝戏”研究

"打朝戏"是花部戏的有机组成部分,有广阔的叙事视域和独特的叙事模式。从结构上看,虚实结合的建构模式和二元思路,拓展了艺术创作的空间;从矛盾冲突看,反映了君臣、正邪之间的对立,其实质是儒学士人和皇权在道统上的冲突。"打朝戏"的产生与繁盛,亦是清代汉学与宋学相互争夺正统地位作用下的结果。对"打朝戏"进行研究,以期深化对清代花部戏的认知。

从《我的帝王生涯》的叙事风格看其新历史主义色彩

作为新历史主义在中国的代表性作家,苏童的《我的帝王生涯》以迥异于传统历史主义小说的超验虚构的创作手法和其独特的叙事风格,描述了古代帝王的宫廷生活,揭示了人性的丑恶和道德的缺失。碎片化的历史虚构、第一人称的认知视角和审丑的美学思想,都使这部作品充满浓厚的新历史主义色彩。

《奇冤报》审美艺术简论

"新奇"、"本色"论被引入戏曲之后,一直以来都被剧作家们所重视,是衡量戏曲审美的重要标准。《奇冤报》是一种特大型连台戏曲,蕴含着丰富的审美趣味。在作品的题材、立意上,作者通过陌生化的方式展现了戏曲的"新奇"之美;在语言、情感上,作者采用俚俗之语入戏,寓浅于深,突出了整部戏的思想情感,具有"本色"之美。

由《长恨歌》看王安忆的女性书写

王安忆小说《长恨歌》被评论界誉为'现代上海史诗'。本文对《长恨歌》中王安忆的女性书写的方式做一个简单的梳理和分析。从女性书写的'介入'和女性书写的'走出'两个方面来论述王安忆的女性书写。