四川立宪派在保路运动中的作用

一四川立宪派是保路运动的组织者和领导者对四川立宪派如何评价?其基本倾向是改良的、保守的、倒退的,还是进步的、革命的,应居保路运动乃至辛亥革命的首功?对这个问题向来有不同的意见。我们认为,四川的立宪派虽然没有鲜明的革命意识,但他们的基本倾向是革命的。客观地说,中国近代历史上资产阶级革命派和资产阶级立宪派的争论和分歧。

优化数学课堂教学,提高教学效率

作为一名初中一线数学教师,教师在数学课堂教学中应为学生提供充足的机会、提供土壤和平台,让学生在课堂中扮演主要角色,引导学生自己发现问题、解决问题,释放每个学生的数学潜能,多给学生机会发表自己的观点。数学教师应尽力做到以数学知识为载体,培养学生数学思维,为学生数学核心素养的培养奠定基础。

二千年间四川人口概况

人口大幅度的增减,对整个社会生产、生活等许多方面都有着深刻的影响。因此,长期以来,世界上许多国家和民族都自觉或不自觉地从不同的立场或角度认真研究本国、本民族的人口问题,乃至于研究全世界的人口问题。有的国家还制定了一些政策和措施以控制人口的增减。

中国历代人口略计表

毛主席在一九五五年就指出:中国人口众多,已耕土地不足。华主席在一九七七年也指出:中国的农业,以不到世界七分之一的耕地,养活了超过世界五分之一的人口。非常明显,我国存在着人口太多、耕地太少的矛盾。因此,我们实现四个现代化必须有计划地控制人口增长。为了使广大群众能够正确认识和逐步解决好计划生育问题,有必要回顾一下这个矛盾在历史上逐步形成的过程。

关于都江堰历史的两个问题

都江堰是二千二百多年前,新兴封建制代替没落奴隶制的社会大变革中,我国劳动人民精心创建的一项大型水利工程。它在中国和世界的水利史上都占有重要的地位。解放后,在毛主席和党中央的亲切关怀下,都江堰发生了巨大的变化,灌区面积从解放前夕的二百万亩扩大到现在的八百多万亩。特别是经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动后,这一古老的水利工程呈现出一派更加欣欣向荣的气象。同时,都江堰的水利和历史等各方面的科学研究工作,正在毛主席的革命路线指引下迅速发展和深入,这对于我们大办农业,为社会主义革命和建设作出更大的贡献,是有意义的。

关于两汉食封制度的几个问题

高等教育部1956年颁布的综合大学历史专业“中国史教学大纲”中,把汉代的“封国、食邑的性质”列为经济制度的一个专门子目;苏联科学院中国研究所副所长杜曼教授以食封制度作重要论据发表了“论西汉时代中国的社会经济制度”的演讲及其论文;特别是杜曼教授不论在演讲或论文当中,都用了约三分之一的部份,着重分析了西汉食封制度的封建土地占有制性质,从而论证西汉是封建社会以后。两汉食封制度的问题。不论在科学研究或教学上,都引起了我国历史科学工作者密切的注意。

鸿门火井是人类最早创建的天然气井

长期以来，不少论著正确的指出，在整个世界历史上，我国是第一个开凿天然气井和利用天然气煮盐的国家，这是祖国历史光辉的一页。但是，这些论著完全不提鸿门火井，而主张早期见于记载的四川临邛火井是人类开凿的第一口天然气井的意见，是值得商榷的。

农桑自古甲“天府”——四川农业史札记

四川自古称“天府”。四川各族人民抓水利、抓粮食、抓蚕桑,历来有优良传统。认真总结古代农耕经验,古为今用,继往开来,必将有助于在新长征中把农业推向新的水平。兹就阅读四川农业发展史所得,札记如下,聊备参考。都江堰水利系统为四川农业发展打下基础自战国迄两晋的八百年间,全国称作“天府”的有地处关中平原的古秦地。

两汉的食封制度

(一) 从兩汉“奴隶主”的分析说起主张两汉是奴隶社会的同志,在汉代社会中指出许多人是奴隶主。例如:张安世就是他们认定的奴隶主之一。他们认为张安世有“家僮七百人”,这就是他成为奴隶主的根据。

汉代社会各阶级收入和生活的概况——兼论轪侯财富数量的初步估计与阶级分析

一九七二年长沙市东郊马王堆一号汉墓发掘的完整女尸和精美丰富的文物,吸引了国内外考古学界、历史学界、医学界人士等密切的注意和热烈的讨论。这个墓,发掘时现存封土高二十多米,底径五、六十米,巨大的椁室,万多斤防潮木炭,随葬品达千余件,丝织品很多等等,都表明这是一个很豪富的人的墓葬。根据出土文物研究,这墓是西汉初年轪侯家属的坟墓。

斥“四人帮”在中国古代封王问题上的谬说

“四人邦”的御用文人罗思鼎、梁效之流,为了篡党夺权,挖空心思在中国古代史上寻找所渭的历史根据,在“复辟”问题上大做文章。他们竟然无中生有地胡说什么战国时期中国实行了封王爵的分封制,齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七国并峙、七王对立的封建割据局面,就是封王制存在的证据;胡说什么秦始皇时期王绾、谆于越主张在部分地区封皇子和功臣为王,与项羽分封十八王,是儒家的反动路线,是“大搞分裂割据,开历史倒车”的复辟路线(罗思鼎:《论秦汉之际的阶级斗争》,《红旗》1974年8期)。这真是古为帮用的影射史学的“大发现”。历史事实不容篡改,我们必须对“四人邦”的影射史学予以彻底清算。

讀“再論汉代是奴隶社会”一文后的几点意見

关于中国奴隶制与封建制歷史分期問題的討論,是目前史学界爭論的中心之一。这种百家爭鳴自由論辯的热鬧場面,是促使这个問題早日得到解答的必要前提。我們几个初学歷史的年青人,也很关心这个討論,最近讀了王思治同志“

洪亮吉的人口理论及其产生的时代条件述略

自从一九二六年张荫麟在有很大影响的《东方杂志》二十三卷二期发表《洪亮吉及其人口论》的著名论文以来的五十多年里,人们都常常议论着中国资本主义萌芽时期第一个研究人口学的学者洪亮吉的人口理论。洪亮吉(公元1746—1809年)是江苏省常州府阳湖县(今江苏武进县)人。他字君直,一字稚存,号北江,晚号更生。他是骈文家,也是有名的乾嘉学者之一。他的人口理论,集中反映在他考中榜限以后第三年,即他四十八岁(乾隆五十八年,公元1793年)

“丞相诸葛令”碑不可信

一《文物》1983年第5期登载'丞相诸葛令'碑拓片,并有四川三台县文化馆杨重华的文章,认为'这件令碑的拓片,足证诸葛亮主持筑堤是史实'。但此碑文的格式和语言,是摹仿清朝或民国初年官府告示的,从传世文献和出土文物中都找不到三国时有类此的写法;书法也毫无古意。

汪士铎人口思想精华初探——《读乙丙日记》

在中国历史上，汪士铎对人口问题的理论，是持论者叙述得最充分、最全面、最系统的一个。它既包含着反动的糟粕，又包含着十分进步的精华，值得大家深入研究。汪士铎（1802-1889，即嘉庆7年——光绪15年）字振庵，别字梅村，晚号悔翁，是江苏省江宁县（今南京市）人。