向死而生——论史铁生超越死亡的心灵历程

死亡是史铁生作品的主题之一。史铁生从身处残疾求死到思索死亡再到超越死亡的经历与体验,不但使自己对人生有了全新的认识,也极大地实现了自己的人生价值。从其独特的体验出发,史铁生对死亡及死亡对人生的意义进行了深入而独特的探索和思考。这种探索与思考在当代中国文坛格外引人注目,对当下中国来说,更具有无可替代的意义。

异态时空的反抗及其命运——论爵青小说中时间与空间的书写

在殖民统治的伪满洲国,面向大众的显摆写作显然已不可能,为避开高压统治的审查,伪满洲国作家纷纷采用多种隐微写作,或借史以讽今,或咏物以抒情,以种种委婉的方式表达自己内心的反抗与不满。伪满洲国"鬼才"作家爵青则于这些通常的艺术手法之外,另辟蹊径,将自己的内心寄寓于特定的时间与空间之中,通过对特定时空的描写,暴露殖民统治的残酷,揭露殖民宣传、教育的虚伪,再现伪满洲国人们生存的现实图景。但这种字里行间的反抗并不能持久存在,日益增大的生存压力逼使作家们走进与现实无关的内心,走进对生命与艺术的沉思并作出现实选择。

忧郁,受殖者的精神抵抗——论东北沦陷时期文学的忧郁书写及其抵抗精神

伪满时期,爵青、古丁、金音等大多数作家陷入忧郁之中。从自身的忧郁体验出发,伪满洲国作家的忧郁书写在伪满洲国文坛大行其道,创造了为数众多的忧郁的文学形象。在伪满洲国作家笔下,"忧郁"溢出了单纯的生理疾病概念,而被赋予了政治反抗的含义。伪满洲国的"忧郁"是正义匮乏、高压恐怖的日本殖民统治强加给人们的普遍的切身体验,是殖民现代性的病态表征。伪满洲国作家的忧郁书写,揭露了日本殖民者竭力鼓吹的"大东亚共荣"的欺骗性,表达了日本殖民统治给殖民地民众带来的精神戕害与人性摧残,也因此成为受殖者进行精神抵抗的一种方式。

沉郁顿挫 悲壮苍凉——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》赏析

辛弃疾的代表作《永遇乐·京口北固亭怀古》的风格,并不能简单地概括为豪放。结合辛弃写作此词的背景和细致分析这首词的内涵,我们便可以得出这样的结论：此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文,而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。

货币·距离·艺术

由于资本的扩张和电信技术的发展,时空距离不断缩小甚至趋零,地球被视为地球村。因此,以距离为前提的文学艺术也因此危机重重。但是,齐美尔却从另外一个角度认为,距离非但没有缩小,相反,它正在日渐扩大,但这不断扩大的距离并不是文学艺术的福音,文学艺术依然在劫难逃。

放宽林业政策,要给林农实惠

福建省人民政府根据中共中央(1984)一号文件和中共中央、国务院《关于深入扎实地开展绿化祖国运动的指示》精神,制定了《放宽林业政策,搞活林区经济的若干政策规定》,对于开发林区,发展林业生产,林区致富都将产生深远的影响。但是,这一政策如何能落实到林农的头上,使农民从林业生产和林产品经营中得到实惠,仍然有许多细致的工作要做。

浅析施工企业安全生产费用管理

本文从计提不规范、使用范围划分不准确、未正确进行纳税调整等方面分析建筑施工企业在安全生产费用计提、使用过程中存在的问题,并提出完善制度、规范核算、加强现场管理、统筹纳税规划等应对措施,形成企业安全生产投入的长效机制,规范管理,提升企业价值。