论我国休闲文化生态系统的构建

休闲是人类的一种常见的生存状态和生活状态,具有非常广泛、深刻的社会影响。主体在业余闲暇时间,经过充分自由选择和纯粹兴趣所致,用于自我享受、调整和发展的观念、态度、方法和手段的总和表现为休闲文化。正确地认识休闲和休闲文化,科学地构建一种持续高效、优质的社会主义休闲文化生态系统,对于我们建设社会主义和谐社会,全面实现小康和社会主义现代化,都有至关重要的意义。

大型古建筑物顶升施工数值分析方法及应用

大型古建筑物顶升施工的监控难度很大,为了保证顶升过程中结构不发生开裂等损伤状况,有必要对其进行施工数值仿真分析。考虑顶升施工时的具体情况建立了南京博物院老大殿的有限元分析模型,以不同的位移时程曲线模拟顶升施工时可能遇到的典型不利荷载工况,以顶升过程中结构的裂缝宽度作为判断指标,对老大殿顶升施工进行数值仿真模拟。分析结果表明:建筑物顶升应进行严格的位移监控,位移时程差的危害性随位移差的增大而显著增大;用分区施加位移时程差的方法可以清楚判断各区抵抗位移时程差的能力;顶升监控可按结构刚度分区进行,不同刚度区域可选择不同的监控精度。

论当代中国小康社会的文化生态

当前 ,我国正在全面建设小康社会。现今社会文化生态系统的质量如何 ,对这一建设的成败影响甚大。为此 ,必须深入考察、全面审视和正确把握我国的文化生态系统 ,认真解决有碍系统持续优化的缺陷和问题 ,探寻使之保持良性循环的正确途径 ,从而为全面建设小康社会提供一个健康、坚实的文化基础。

社会文化生态与全面建设小康社会

全面建设小康社会是一项涉及经济、政治、文化、生态等诸多因素的系统工程,其中,能否从深层次上充分认识和准确把握当代小康社会得以顺利实现的一个重要客观基础--社会文化生态基础,能否自觉地将社会文化生态系统的稳定、优化与这一建设有机地结合起来,在一定程度上乃是涉及全面小康建设成败的一个关键因素。

攀钢高炉锌平衡测定

对攀钢1、2号高炉的原燃料、生铁、炉渣、瓦斯泥、净煤气灰尘和出铁场烟尘进行了取样,根据试样化验的锌含量,结合高炉生产数据对攀钢1、2号高炉进行了锌平衡计算,分析了锌在高炉各收入项和支出项中的分布。结果表明:攀钢高炉的锌负荷很高,对高炉的正常生产造成严重危胁;入炉原料是攀钢高炉锌的主要来源,是造成攀钢高炉锌负荷高的主要原因:支出的锌主要通过炉顶随高炉煤气排出,绝大部分进入瓦斯泥。

论节制及其当代意义

节制作为伦理学的一个基本范畴,指理智对情欲的控制,包括“节情”与“节欲”两方面。其中,对物质用品的节俭消费和对物质资源的节约使用,早已成为世人普遍认同的一种传统美德。但在市场竞争日益激烈的今天,不少人却对此提出质疑和否定,其主要理论依据就是西方国家曾盛极一时的以经济主义为主导的发展观和以消费主义为主导的生活观,因此,必须深入揭示二者的本质与危害,充分把握“节制”的当代价值,才能创建以科学发展观和生活观为主导的,将效率、和谐、公正结合起来的,有中国特色的节约型小康社会。

企业伦理文化与中国“入世”

中美"入世"谈判的成功结束使我国加人世界贸易组织（ＷＴＯ）将很快成为现实。对此，我国企业界反响很大，并纷纷谋划相应对策。从各种媒体的有关报道来看，大多数企业或企业家似乎都只是在产品、关税。价格、成本、规模、技术等方面动脑筋，至今还未见有人从企业伦理文化...

社会主义公正原则的具体要求

公正是一个重要的伦理学概念,也是一个基本的道德范畴。公正与正义、公道、公平、道义等属同一序列的概念。公正最初来源于古希腊文“orthos”一词,意为“表示置于直线上的东西,往后就引申来表示真实的、公平的和正义的东西”(参见拉法格《思想起源论》,三联书店,1963年版,第59页)。作为一个道德范畴,公正通常可划分为个人公正与社会公正两大方面。 个人公正是个人的一种良好的道德品质,主要指个人在为人处事时,能以社会上当时所公认的各种成文或不成文的法律、规章、惯例等为准则,严格规范自己的行为,正直地做人,公允地办事,从而保持自己行为的合理性和正当性。在个人公正中,有的西方学者还进一步细分为所谓“立约者”的公正和“

英雄主义与当代企业家

当今时代,无论是宏观的国民经济建设还是在微观的企业管理中,企业家地位和作用都至关重要。要培养和造就一大批合格的或优秀的企业家,涉及到诸多因素。本文拟从伦理学的角度探讨一下作为造就当代社会主义企业家的一种重要精神因素——英雄主义的有关问题。

谈尊严

在人的精神生活中,尊严这一概念具有异常特殊的重要意义。古往今来,它一直受到社会广大成员的普遍珍视,直至把它看成比生命还要宝贵的东西,极力加以维护和捍卫。然而,究竟什么是尊严?它有什么特点?在现实生活中有哪些表现?又应如何树立尊严感?诸如此类的问题,其实并不十分清楚,仍有待于进一步探讨。在古汉语中,尊严有庄重威严,使人敬畏之意。如《荀子·致士》中写道:尊严而惮,可以为师",司马相如《封禅文》中写道:

简论孔子“为政以德”的政治伦理思想

孔子是我国春秋末期的伟大思想家、政治家、教育家。他认为,统治者治理国政应以“德治”为主,用道德来教化人民,就能得到人民的衷心拥戴。这种想法,在人民与封建统治者利益根本对立的封建社会,当然是根本不可能实现的。但是,孔子关于“为政以德”的一系列伦理观念,却具有一定的合理成分。今天,批判地继承这份道德文化遗产,对于社会主义政治道德建设具有重要的现实意义。

企业道德初探

一 道德活动的主体是社会实践中的人，既可以是单独的个人，也可是多数人组成的团体（比如企业）。企业道德是一种团体道德。企业道德所调节的是企业与国家、企业与企业、企业与个人（外部的与该企业交往的个人和内部的每个成员）的关系，所规范和约束的是企业的行为。换言之，企业道德就是作为主体的企业在生产、经营和与社会交往过程中应遵循的道德准则、规范和应具有的道德意识。

论公民道德建设的文化生态基础

为了使公民道德能在我国整个社会文化生态系统中获得稳定的、可持续的快速发展,必须深入考察、全面审视和正确把握我国现今的文化生态系统,努力探寻使系统保持良性循环并不断优化的最佳途径,从而为公民道德建设提供一个健康、坚实的客观文化基础。

也谈道德建设上的“自律”与“他律”

随着我国经济体制改革的进一步深入和政治体制改革的逐渐展开，目前我国学术理论界对新时期的道德建设提出了两种引人深思的意见：一种意见认为要适应我国经济、政治体制改革的需要，充分鼓励和发挥每个人的积极性，应该在道德建设上强调以发挥人的主体意识为主、以“自律”为主的原则；

道德调控机制的研究与实践

当前,随着我国经济体制改革的不断深化,社会主义精神文明建设和道德建设的紧迫性显得日益突出。这一方面是因为原有的社会价值目标和道德规范在新的社会经济体制下正面临严峻的挑战,计划经济下的价值目标和道德口号已经部分丧失了原有的感召力和约束力,而适应市场经济的有影响力的新道德口号尚未在理论上和实践上得到有力支持。另一方面。

“经济人”假设辨析

“经济人”假设辨析谢洪恩我国的社会主义市场经济在迅速建构和发展的过程中，总体形势令人鼓舞，但同时也出现了许多不文明、不道德乃至违法犯罪现象。这不仅直接干扰和妨碍着社会主义经济的正常运作，而且必将影响作为经济活动主体的一代人的健康成长。对此，党和政府以...

企业伦理与企业活力

企业伦理与企业活力谢洪恩当今时代，市场经济正在世界各地纵深发展，表现出丰富多彩的内容和格局。与此相应，各企业之间的竞争也变得更加复杂、激烈。企业要想这场竞争中取得主动、赢得胜利，必须充分发挥自己的潜能、增强自己的活力，为此，企业家、理论家们绞尽脑汁，...

将职业道德建设推向科学化、系统化的新阶段──读《职业道德导论》

将职业道德建设推向科学化、系统化的新阶段读《职业道德导论》谢洪恩道德作为社会及个人精神文明的主要标志之一，在社会及个人的精神生活中都具有非常重要的地位，其中的职业道德更有其特殊意义。从社会的角度来说，职业道德涉及各行各业，涵盖经济、政治、文化各个领域...

富于创造性的探索——简评《马克思主义伦理思想发展的历程》

社会主义道德是社会主义精神文明建设的一个重要方面。但什么是社会主义道德?社会主义道德与马克思主义伦理思想有什么关系?怎样进行社会主义道德建设?这些都是摆在我们面前迫切需要解决的问题。前不久,章海山同志完成的《马克思主义伦理思想发展的历程》(以下简称《历程》)一书,在这方面迈出了可喜的一步。综览全书,笔者认为富有特色的有以下几点:

道德对经济的二重适应——兼评道德与经济关系上的两种错误观点

近几年来,在如何认识和实施社会主义道德建设的问题上,存在着种种不同看法,这些分歧往往又与对道德应如何适应经济问题的不同理解相关。因此,深入探讨道德对经济的适应关系,对于促进我国的社会主义道德建设有着重要的现实意义。关于道德对经济的适应问题。