“一千种政治主体……”

本文假定德勒兹和瓜塔里意义上的国家装置也可以进行主体召唤,并对这一假定所产生的重要理论后果进行了考察。在德勒兹和瓜塔里的理论体系中,国家和非国家构型共存于永久的相互作用的场域,国家作为"思想"的产物,其出现的目的就是要对后者进行捕捉和禁锢。然而,事实上,在任何的、包括资本主义体制之中,权力流或解辖域化力量永远不可能被完全管制,同样,系统的协同也不可能得到维持。协同的系统性缺失使得"不规则"更容易得到容纳,从而也为新的建立在独特性力量之上的政治主体提供基础。这一推论将会影响到现实政治,也就是说,对于任何的国家改革或革命而言,能够并应该形成一种可替代性的、非以国家为中心目标的政治筹划。最后,本文的结论是只有"非克分子的"和"非树状"的政治知识才能真正带领我们超越资本主义。

脱钩:现代性修辞、殖民性逻辑与去殖民性语法

"现代性"的黑暗面是对"殖民性"的不断复制。通过对空间性殖民差异的建构,掩盖非理性神话,即殖民性逻辑。现代性修辞创造出了一种差异叙事,将资本主义者对土地的征用、对劳动力的剥削以及将财富集中到少数人手中变得合法化。要将现代性修辞从殖民性逻辑之中脱钩出来,就要进行知识的去殖民化,从殖民权力矩阵脱钩,并转向全球化和多样性工程。基于奎杰罗的脱钩工程理念,法农的"他者"意识和"受苦难的人"的概念,安扎尔多瓦的边界概念,以及对霍克海默的批判理论的超越,本文试图构建一种不同的知识型基础,即,知识和理解的地理政治和身体政治,并进而指出:从殖民性的批判意识视角以及知识的地理政治和身体政治内部来重新书写全球历史,是创造出现代性和新自由主义文明的替代性方案的一种可能性。