从《神女梦》《古楼情话》中看到的——关于创作少数民族题材电影之我见

《神女梦》,是李小拢继《古楼情话》之后执导的又一部少数民族题材的故事片。它原是根据壮族神话故事《百鸟衣》改编的。现在这部已经完成的影片,无论人物的设置,情节的安排抑或是作品的题旨,全都与原来的故事不一样了: 一个善良的壮族青年伦岩,在巫术的昭示下。

人间自有真情在——看《渴望》后引起的思考

《渴望》,作为一部在室内摄拍、长达五十集的大型电视连续剧,能把千家万户的男女老幼吸引到荧光屏前,兴致勃勃一集接一集地看下去,看完一次还想看二次;有很多地方的电视台,为了满足广大观众补看、重看的要求,还接连播放了第三次。而且在观赏中,人们对剧中人物的行事为人和命运,又总是情不自禁地展开了是非善恶的热烈议论。我们常常发现,争相议论的人,不仅出现在家庭、邻里、机关等彼此相识的各种场合里,同时,还出现在街头巷尾、茶楼酒舍完全陌生的人群中,一部电视连续剧能在神洲大地引发出一场如此热烈而又广泛的社会大讨论,而且涉及到的又是人生价值。

在人物碰撞中展现历史——《桂系演义》读后

《桂系演义》,是黄继树接《第一个总统》之后,独自创作的又一部长达一百二十八万字的传记小说。这是一部结构宏伟、气势磅礴、事件纷繁、人物众多、场面壮观,全方位、多侧面反映民国时期战乱频仍、风云变幻的真实而又生动的历史画卷。书中数十个真名实姓人物的艺术形象,一个个血肉丰满个性鲜明;那众多历史事件构织而成的故事情节,跌宕起伏,一个高潮接着一个高潮;那简洁明快、流畅自如、带有古朴韵味的语言,具有很强的可读性和感染力,称得上是一部十分难得的佳作。这部作品,在创作题材的选择上,是具有开拓性的意义的。

浅谈文化圆圈和刘三姐

在深化改革开放的大潮中,当我们进行文化反思,认真审视我区文坛现状并觉察到文艺创作确实是落后了的时候,我们应该保持清醒的头脑,采取实事求是的科学态度。不论是对传统文化,还是对作家和评论家,也或是对过去的和现在的作品都好,都不能妄自菲薄一笔抹杀。我们既要有敢于承认落后,正视落后的勇气;也要有奋起直追、改变落后的信心和力量。要振兴广西文艺,我们既要认真克服各种落后原因,也要充分利用有利于进步的种种积极因素,不能否定一切。再不能采用革命时期“不破不立”的老办法,那是很不明智,也是行不通的,我们既要“存旧”,也要“立新”,只有如此,才能继往开来。

在改革大潮中的小市民们——长篇小说《风流巷》读后

近几年来,在我区的长篇小说创作中,作者自己真正从生活的深切感受出发,能反映当前改革大潮汹涌澎湃的现实,并展现出时代风貌的作品是为数不多的。在这之中,我十分高兴地看到了柯天国同志创作的《风流巷》,并且饶有兴趣地一口气把它读完了。

是真理不是废话——评《神圣的废话:生活是创作的唯一源泉》

喜宏同志在《南方文坛》一九八八年第五期以《神圣的废话:生活是创作的唯一源泉》为题,撰写了一篇批判文章。表现了他对“生活是创作的唯一源泉”(以下简称“源泉说”)这一至理名言的极大嘲弄。认为这是一句“古老而神圣的废话”,早该被清算、“被检讨”了。对于“深入生活”、“体验生活”和“下生活”

史诗·伟人·魅力——影片《百色起义》笔谈

革命历史巨片《百色起义》艺术地再现了60年前发生在广西壮族地区的这场威武雄壮的活剧,成功地塑造了青年革命家邓斌(邓小平)的光辉形象,具有重要而深刻的现实意义。本刊特邀请广西文艺界部份评论工作者就此进行笔谈,现将书面发言编发如下。