毛泽东为人民服务观对传统民本思想的革命性扬弃

从“有我”通向“大我”最终实现“人类解放”的理想境界,是世界文化的共同追求。这一真挚追求具体表现在中华传统民本思想中,既禀有诸多人民性精华,也存在诸多历史性局限。对其中的局限进行革命性矫正和超越以及对其中的精华进行创造性吸收与升华的历史任务,最终历史地落到了历史伟人毛泽东的肩上,并得到了完成。中国新民主主义革命与社会主义革命的光辉实践,就是具体的历史见证。而毛泽东“为人民服务”这一具有宗旨意义的理论主张,就是这一光辉实践中一个最具东方特色的亮点,也是现代中国的人民革命之所以能够从胜利走向胜利的决定性根由。

《陈洁如回忆录》史料价值质疑

本文将《陈洁如回忆录》所述史事与蒋介石生平的有关史料、史实进行对比分析，认为《回忆录》所记有许多破绽，甚至是虚构、杜撰，其可信度，史料价值是很低的。

论洪仁玕的“防意胜惑”思想

本文从洪仁玕提出的“防意如防城”、“胜惑即胜敌”这一思想出发,从新的角度研究了洪仁玕的思想,论述了洪仁玕“防意胜惑”思想产生的历史背景,详细地阐述了洪仁玕面对后期太平天国思想领域的严峻形势,为收拾世道人心,稳定政局,抵制封建腐朽思想的腐蚀和诱惑,提出的一整套“防意胜惑”的有关方策。文章认为洪仁玕“防意胜惑”思想丰富和发展了太平天国革命理论,对我们今天的社会主义精神文明建设也具有借鉴作用。

论洪秀全宗教政治思想的形成

洪秀全在创立太平天国革命理论时,一方面借助由西方传入的基督教的语言,来表达农民阶级的要求和愿望,使他的政治理论披上一层宗教的外衣;另方面又按照农民革命的需要,对基督教教义进行了某些改造,使他的宗教思想具有革命的、政治性的内容。因此,在他的政治思想中,政治理论和宗教观点紧密相连,冶于一炉,成为一种独特的思想。这就是洪秀全的宗教政治思想。这种思想是中国农民革命运动在新的历史条件下的理论表现,

评孙中山历史观的唯物主义因素及其主要缺陷

孙中山的历史观,也叫“民生史观”。关于“民生史观”的评论,毛泽东同志早在1940年就曾经指出:“三民主义的宇宙观则是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论”。建国以来,学术界在毛泽东同志这一科学论断的基础上,对孙中山的“民生史观”作过许多有益的探讨,取得了不少成果。但“民生史观”中的许多有益的东西即唯物主义因素,笔者认为还有待于深入发掘;就是对于“民生史观”的缺点方面,也应给以科学的说明,以便使人理解。本文拟就这两方面谈点粗浅的看法。

邓小平人民群众观初探

邓小平人民群众观初探谢起章江泽民同志在学习《邓小平文选》第三卷报告会上的讲话中指出，邓小平同志尊重群众，热爱人民，总是时刻关注最广大人民的利益和愿望，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策...

曾国藩移驻衡州动机探微

本文用大量史实说明曾国藩移驻衡州之目的，一是为了坐镇衡州，便于直接指挥兵勇迅速扑灭湘南人民群众的起义；二是为了缓和他跟湖南官府中文官武弁之间的矛盾，躲避他们的牵制。而不是象有的论者所说，是为了去兴办水师。

对曾国藩奏办粤厘济饷一案的考察

对曾国藩奏办粤厘济饷一案的考察谢起章杨奕青曾国藩统辖的湘军属于官勇，粮饷本当出自公家，然而由于当时清政府国库空虚，户部无饷可拨，所以他不得不就地自筹粮饷，并把厘金作为湘军的一项重要饷源。尤其在１８６０年（咸丰十年）夏出任两江总督后更是“依厘为命”，不...