从文化哲学对人的本质的定义看“欠发达的发展”

以现代资本主义发展模式为核心的发展理论,在研究欠发达地区的发展问题时,往往产生理论与现实间的脱离甚至矛盾,这种单线进化论式的发展模式也遭到了越来越多国家的抵制。当代对"欠发达的发展"的研究仅仅转换了研究对象,仍然采取现存的研究范式,无法从人类社会的内在规定角度给予发展问题以全面考察。文化哲学将人的本质定义为"文化",以整体性、创新性与历史性的特征赋予了人的本质以及人类社会以全新的内在规定性,也为发展理论的范式转换提供了新的理论依据与现实可能性。

国际组织与现代中国女性的生存与发展

近代以来,女性的生存与发展业已成为衡量一个国家文明程度以及文化软实力的重要标尺。正如在近代西学之风中颇受重视的斯宾塞所说：如果想知道某个国家的文明程度,看其国家的女性状况就能明白.

从康德关于女性的观点看康德伦理学和政治学的差异

康德近来被誉为现代女性主义的先驱,然而在其著作中却深藏反女性的因素,这些因素与其全部哲学对平等、普遍和对个人的尊重以及自主的强调产生了强烈反差。这种反差是由于康德将关于女性的已有结论,同涉及道德律法和自然律法的前提先验地联系起来而产生的,它体现了康德伦理学和政治学的差异。

约定、社会规范与科学知识

以信息科学为理论基础,从约定出发探寻社会规范的起源与演化,是近年来行动哲学研究中自然主义研究进路的重要体现。根据刘易斯通过信号博弈模型所做的阐述,约定被理解成信号博弈的某个均衡状态。约定可以被看成是一种描述性的规范,但是其在动力机制与规范性方面都与严格意义上的社会规范有着明显区别,因此在从约定到社会规范的演化过程中需要对社会规范进行理性重建。这种理性重建主要体现在规范性方面,集体意图理论可以为这种规范性提供更为深层次的辩护。理性重建后的社会规范可以运用回到关于科学的哲学探讨之中,比如从社会认识论的视角对科学知识的合理性进行辩护。