浸透吉林泥古香——爱新觉罗·弘历《吉林土风杂咏十二首》评介

清朝第六代皇帝爱新觉罗·弘历是一位文治武功都很显赫的封建统治者。他的诗饶有韵味的虽不甚多,然而乾隆十九年甲戌(1754)八月初七至初九日东巡吉林时所写的《吉林土风杂咏十二首》却浸透着吉林泥土的芳香,使我产生了浓厚的兴趣。想对这一组诗简略地作一评介,以飨桑梓老少,以示野人献曝之意。

板书和教学艺术

好的教学活动不但能给受教者以一定的知识、信息,使受教者的智慧受到启发,道德情操受到陶冶,而且能使受教育者感到如坐春风,如入艺术殿堂,获得沁人心脾的美感享受。在这个意义上,教学也是一种带有艺术性的活动。教学的艺术性不仅表现在教师的口头讲述、启发诱导和师生的双边活动上,而且也表现在板书上。

略论汉赋研究中的几个问题

半个世纪以来,中国文学史的研究已经取得了很大的成绩。继鲁迅先生之后,一些学者已有文学史专著问世。时至今日,还提出“汉赋是什么?”“汉赋是怎么产生的?怎样发展的?”“汉赋在文学史上应有什么样的地位?”这样一些问题,似乎太幼稚可笑了吧?不.这些问题确实还没有弄得很明白,还有讨论的必要。一些治文学史的人士大抵都承认汉赋中有“骚体”和“大赋”之别,对这两种赋的评价也有所区别,但就是不把它们分开,总是沿袭旧的观点,称之为“汉赋”。因此,对汉赋的来龙去脉和成就、地位等就不能说得很清楚,很准确。笔者不揣鄙陋,谨提出三个问题向大家请教。

盛唐转哀时期的悲歌圣手——杜甫(二、三)

读万卷书,行万里路,使青少年时代的杜甫眼界大开,智力大展,获得了丰富的滋养。伟大祖国瑰奇雄伟、秀丽清新的自然风光;经过长时期的劳动创造、凝聚着亿万人民智慧的名胜古迹;多少政治家成功的或失败的事迹;多少诗人引吭高歌而感天地、泣鬼神的风流韵事;劳动人民用辛勤的汗水浇灌而成的琳瑯满目的物质财富……

盛唐转衰时期的悲歌圣手——杜甫(一)

杜甫这位伟大诗人的名字,不仅在中国已是妇孺皆知的,就是在世界各地也有很多人知道,并且对他抱有尊敬和热爱的感情。中国历史上,诗人成千上万,诗歌艺术园地万卉争荣,然而唯有李白和杜甫的名字最为显赫。尽管历代评论家或毁或誉,争短论长,然而“李杜文章在,光焰万丈长”(韩愈《调张籍》),他们所创造的诗歌艺术奇葩,在诗歌史上万古长新,永远给人以沁透心脾的美感享受,使人诵读之余,不禁热泪交颐,

杜甫咏物诗浅论

盛唐转衰时期悲歌圣手杜甫不仅留下了许多堪称“诗史”的政治诗，而且还有一百多首咏物诗传世。杜甫的咏物诗虽以物为题材，但和那些政治诗、抒情诗一样，有着深厚的生活基础，表达了富有时代精神的思想感情，也是盛唐转衰时期社会生活的折光反映，具有很高的美学价值，是我国文学史上一笔珍贵的遗产。

新旧交织的两重性——贾宝玉形象刍议

关于贾宝玉形象问题评论中存在着两种偏向：一种是只强调贾宝玉思想性格中的进步方面，誉之唯恐不高；一种是过分夸大贾宝玉思想性格的落后方面，毁之唯恐过轻。

杜甫仁政思想管见

建国以来,学术界对杜甫有两种截然相反的看法:一种看法认为杜甫是“人民的诗人”(傅庚生著《杜甫诗论》一九五八年古典文学出版社出版,第351页);另一种看法认为杜甫是地主阶级的诗人。前者认为杜甫热爱人民,“真心为着人民”(《杜甫诗论》18页引自闻一多:《人民的诗人——屈原》);后者则认为杜甫的同情人民只不过是一种“