长期饲喂小剂量三氧化二砷对小白鼠繁殖、生长和死亡的影响

为研究长期饲喂小剂量三氧化二砷(≤1.40mg/kg)对动物的影响,用小白鼠做了4个代次和3个窝次的饲喂试验。试验结果表明:小剂量三氧化二砷不仅不影响小白鼠的繁殖性能、器官发育,而且能增强生活力,降低死亡率和促进生长。同时,在体内会有一定程度的砷积累,但停喂三氧化二砷可消除。

浅谈新时期文化站工作任务

胡锦涛总书记在十七大报告中对＂推动社会主义文化大发展大繁荣＂的精辟阐述表明了我们党对文化建设认识的深化,为我国文化建设指明了方向,更为我们基层文化站为推动农村文化大发展大繁荣增添了极大的信心与决心,

文化站免费开放的思考

文化站是公共文化服务体系中的基础和重要方面,文化站究竟应该是个什么样的体制？这个问题很重要。体制问题是个事关长远的大问题。理顺体制和真正实现专职是个大问题。但是,如果把体制、专职这两个最大的问题解决好,人员素质只要培训步步跟进是不难解决的。如果两个前提性的大事解决不好,那么投入就会降低效率,有些地方甚至可能是零效率的。这绝不是危言耸听。

河北青县牛奶价格“三级跳”

奶牛产业是我县新兴产业．自2002年起步．依据政策资源和龙头的优势发展很快，到目前奶牛存栏1．77万头，建起标准化奶牛小区12个．机械挤奶厅13个．奶牛入区率达到82％．高于全省40个百分点。奶牛小区全部纳入河北省小洋人生物乳业公司奶源基地．形成”公司＋基地＋农户”的产业化生产．2005年由小洋人公司牵头成立了奶业协会，在协调公司、小区和奶农三方利益关系．尤其是协调统一奶价上发挥了良好的作用。

基因药物、中药、抗生素治疗奶牛乳房炎效果比较

随着奶牛业的发展．乳房炎作为一种常见多发病，日益困扰奶牛生产，严重影响经济效益和人体健康。为准确掌握奶牛乳房炎发生现状，探索奶牛乳房炎有效防治手段，筛选高效防治药物，我们于2007年3-5月对奶牛乳房炎进行了普查、病原检测和药物对比治疗试验。

从九江县的银杏分布看它的花粉传播距离

银杏(Gingkgo biloba L．)又称白果树，落叶大乔术，雌雄异株。每年3月下旬至4月中旬雄花开放，花粉主要借风力传播。

火花塞的正确使用与检修

在汽车的众多消耗性零件当中,火花塞不但体积小,也很少受到车主的关心,然而您或许不知道,假使没有正确恰当的使用它,很可能会严重影响车子的性能!事实上,一台引擎纵使有良好的混和油气,经过送入汽缸压缩,但如果没有火花塞来制造火花引燃,油气‘爆炸’推动汽缸内的活塞。

河北省青县奶牛养殖小区观状与发展对策

奶牛养殖是该县的新兴产业，在河北小洋人生物乳业公司的带动下。发展迅速。在政府的引导下，奶牛养殖以小区这种新的饲养组织模式发展壮大，成为公司的优质奶源基地．促进了奶业产业化发展。

石油化工大件设备板式吊耳吊装摘钩新技术研究

侧板式吊装吊耳离不开卡环作为吊装的用具,但卡环在高空吊装使用时,实现脱钩不是一件很轻松容易的事。以往工程施工时,多数是利用辅助吊车将制作吊篮和人一起吊到塔器顶端实现摘钩,既违反了吊装操作规程,又无法取代工人去摘卸卡环所承担的高空危险。为解决上述问题,我广州联油项目采用管轴式吊耳优点与侧板式结合的方法来实现无人工吊装摘钩。

昆钢六高炉高Zn负荷操作实践

昆钢六高炉受成本控制、原料组织以及二次资源的处理多方面因素制约,长期处于高Zn负荷冶炼状态,在Zn负荷低于1.3kg/t,高炉的顺行状态良好,Zn负荷的危害主要是风口上翘变形和除尘器堵塞,通过定期更换中小套和清理除尘器可以消除不利影响,Zn负荷高于1.5 kg/t后高炉顺行状态恶化,悬料和崩料现象频繁发生,通过分析发现悬料和崩料主要原因是Zn元素在炉内的循环富集使高炉上部透气性变差,采取气流调整、原料改善、筛分控制等改善全炉透气性的手段能有效控制高Zn负荷对高炉顺行的影响。

延长3号高炉干法除尘布袋使用寿命

3号高炉煤气除尘采用布袋干式除尘，布袋使用周期为10个月，寿命较短，在不影响除尘效果和生产顺行的前提下，通过用对损坏的布袋孔进行封堵的方法取代当箱体布袋有损坏时就全部更换的方法，使箱体布袋使用时间由原来的10个月提升到18个月，降低了消耗。

教会合一运动视阈下西里尔的“合性论”思想研究

亚历山大圣西里尔的“合性论”思想是“非卡尔西顿教派”的东方正教会与“卡尔西顿教派”的东正教、罗马天主教在20世纪教会合一运动的对话中最基础、最核心、最重要的议题,是双方分裂10多个世纪以来实现神学和解、重新走向联合的思想基础。本文在考察核心词汇“本性”与“本体”的含义和用法之后,将详细介绍“合一本性”与“合一本体”的神学内涵及两者的联系与区分,以便随后分析东方正教会与东正教、罗马天主教在“合性论”思想中实现神学和解的原因,而在最后部分,将探索性地探讨“合性论”基督论对于基督教中国化的启示。

塞维鲁与安提阿叙利亚正教会的分殊

“世界基督教”概念要求人们以平等、分殊的视野看待基督教在各民族、各文化中的传播史、接受史。本文以著名教父塞维鲁为中心,考察安提阿叙利亚正教会向“非卡尔西顿派”转变的过程,进而分析“非卡尔西顿派”分殊的深层次原因,呈现早期世界基督教文明形态的多样性和丰富性。

低磅级小口径低温球阀设计优化

针对低磅级小口径自泄压低温球阀存在的易密封、难泄压的问题,通过设计计算及分析,了解各结构尺寸对阀座密封及泄压性能的影响规律,同时提出一种优化设计方法。结果表明:影响其自泄压与密封的因素主要包括泛塞圈外径D_(JH)、密封圈外径D_(MW)、密封圈内径D_(MN)。D_(JH)越大,D_(MN)越大,D_(MW)越小,密封性能越好;D_(JH)越大,D_(MN)越小,越利于阀门泄压,泄压压力随D_(MW)先减小后增大。优化后结构形式不变,可同时兼顾密封和泄压性能,此结果可为DIB-2类低磅级小口径低温球阀的设计提供参考,并提高设计效率。

埃塞俄比亚教会合性论基督论思想初探

历史上埃塞俄比亚正统合一教会与埃及的科普特教会一直保持着良好关系,因而合性论基督论思想虽然源于亚历山大神学家圣西里尔(Cyril of Alexandria,378-444),但在埃塞俄比亚教会也有较好的传承和本土化诠释。在20世纪的教会合一运动中,合性论思想是东方教会与东正教、罗马天主教神学和解过程中最基础、最核心、最重要的内容。本文首先梳理合性论思想在埃塞俄比亚教会中的思想史传承,随后结合吉兹语中对核心词汇的理解,分析合性论思想的基本内涵,目的在于论证合性论信仰与传统欧美中心主义基督教叙事中狭义一性论的本质区别。在此基础上,还将分析合性论基督论对普世合一运动中基督宗派对话的意义,并探索性地讨论合性论基督论对于中国意识的世界基督教研究的启发。

张春申“生命神学”对孔汉思议题的深化

张春申和孔汉思是当代东、西方天主教两位著名的思想家,在基督教本土化方法的探索、本土化神学的建设方面做出了杰出贡献。在基督教与中国文化融合的问题上,孔汉思基于“普世主义”和“全球伦理”思想提出了“在内自新”、“在外侧重未来”的中国基督教本土化之路;而张春申则从中国文化出发,用生命诠释学的方法构建中国神学。本文以张春申和孔汉思中国基督教的本土化思想为主要研究对象,采用对比分析的方法,探索两位思想家在中国基督教本土化路径上的差异。本文认为,就基督教与中国文化的融适而言,张春申在方法论、中国神学的建设、基督教宗教实践等方面比孔汉思做了更多的探索。正是缘于这种深化,“本土化”和“中国化”在概念上的差异得以被区分;正是缘于这种区分,张春申建构的“生命神学”得以被更深层次呈现。