茶树氧甲基转移酶基因密码子偏好性分析

[目的]茶树氧甲基转移酶参与多种物质的甲基化进程,催化形成的产物具有抗氧化、抗过敏等多种功效,参与合成的木质素不仅影响茶叶品质而且在茶树抵抗不利生长环境方面也发挥着重要作用。通过对茶树氧甲基转移酶基因(CsOMT)密码子偏好性的分析,明确其密码子使用特性及更适外源表达受体等,为优化基因表达和推进后续育种工作提供理论依据。[方法]利用NCBI获取拟南芥氧甲基转移酶蛋白质序列,通过TPIA网站下载茶树染色体水平基因组的蛋白质序列和编码序列。运用TBtools比对筛选出该基因的CDS序列,运用CodonW、SPSS、MEGA、GraphPad Prism 8等分析软件及程序对该基因密码子进行了密码子使用偏好分析,判断影响密码子偏好性的因素,筛选出最优密码子,分析得到更适合的外源表达受体。[结果]分析该基因碱基组成发现,GC1和GC3平均值分别为51.62%和47.95%,GC2平均值为37.30%,仅第2位碱基偏好性较大,CsOMT密码子CAI平均值为0.211,远小于1,而ENC平均值为55.41,偏大,综合以上参数可知该基因密码子偏好性较弱;中性绘图分析显示GC12与GC3的回归曲线斜率为0.257,R2=0.282 7,表明GC12与GC3相关性较弱;ENC-plot分析显示大多数基因分布在曲线下方,ENC比值的绝对值大于0.05的频率是0.869;从PR2-plot分析图中可以看出多数基因偏离中心点,且T出现的频率高于A,C/G碱基出现的频率差异不大,C碱基出现频率略高。对GC1、GC2、GC3、GCall、ENC等数据进行双变量相关性分析,发现第3位碱基与第1、2位碱基的组成密切相关,而第1位和第2位碱基相关性较低,且ENC值与GC1呈极显著正相关,系数为0.273,说明该基因密码子第1位碱基的成分对密码子偏好性影响较大。通过分析RSCU和ΔRSCU确定了13个最优密码子。筛选出与大肠杆菌、酵母菌、拟南芥、烟草4种模式作物的密码子使用频率差异较大的密码子,个数分别是15个、6个、1个、0个。[结论]CsOMT密码子偏好性同时受选择压力和突变压力的影响,且自然选择压力的影响更大。最优密码子为UUG、GUU、GUG、GCA、CCA、UCU、UCA、AGU、UGC、CAA、AGG,GGA、GGG,偏好使用A/T(U)结尾的密码子。酵母菌和烟草更适合CsOMT做外源表达受体。

“三千孤儿入内蒙”对铸牢中华民族共同体意识教育的启示

中国共产党解决民族问题的创举有力地推进和拓展了中华民族共同体的理论和内涵,确立了铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的“纲”和民族工作主线的战略地位。“三千孤儿入内蒙”是中国共产党解决民族问题的正确决策和中国特色社会主义的制度保障,是中华各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共精神内涵的集中体现,是中华民族共同体在特定实践场域的现实形态和具体表达。新时代民族教育工作的精神主线是围绕“中华民族共同体意识”展开教育的培养模式。“三千孤儿入内蒙”的历史佳话启示了共生的历史观、共情的民族观、共荣的文化观、共建的国家观,是铸牢中华民族共同体意识教育的价值取向。

文化资本理论对少数民族学校教育研究的适切性

文化资本理论具有很强的解释力,对少数民族学校教育研究有较强的适切性,但在少数民族学校教育研究中运用这一理论的成果不多,这与该理论的适切性很不相称。长期以来,在少数民族学校教育研究中人力资本理论独霸天下,并带来了诸多不利影响。文化资本理论能够超越人力资本理论的局限性,为少数民族学校教育研究带来根本性的变革。选择文化资本作为理解和认识少数民族学校教育的本质和本体功能的视点,是文化资本与少数民族学校教育之间客观存在的、天然的、紧密的、本质的联系所决定的。

浅析中国古典园林中的生态智慧

古人对生态的尊重与保护思想是根深蒂固的,是融入到传统文化中的,是在中国锦绣河山和主流哲学思想的影响下自然形成的。本文根据古人兴造园林的理论和园林实例窥见中国古典园林中的生态智慧。

风景园林建筑小品要素调研——以公园设计中园林景观小品为例

城市公园发挥着游人休息、游览、锻炼、交往等作用。在学习大众行为的基础上,结合亲身对于所经历公园中园林建筑小品的相关实地调研的成果,提出其合理性与大众行为上的相关浅析结论。

内蒙古地区蒙语授课“生源萎缩”趋势及其破解

"生源萎缩"现象日益普遍,已成为内蒙古地区蒙语授课学校的常态化趋势,这将带来民族语言、文化传承人才断裂的危险。其根源主要与"蒙汉二元教育体系"相关。要破解这一难题,构建蒙汉教育合作交往关系,在理论上要以共生教育理论为基础,在实践中构建蒙汉教育合作模式,坚决反对和抵制一体、整合的倾向,也反对和抵制过于强调特殊性的二元、双重性的倾向,实现蒙汉教育和谐共存、合作共生。

人的全面发展视域中蒙古族“搏克”竞技娱乐活动的教育意义探究

搏克是草原上历史悠久的民族传统体育项目,是世世代代生活在草原上的蒙古族人民优秀文化遗产的重要组成部分,搏克的传承与发展对弘扬蒙古族民族文化、中华民族传统文化都具有重要的意义。然而,蒙古族"搏克"竞技娱乐活动的传承与发展的原动力是搏克本身具有丰富的教育内涵和功能,搏克有利于人的德、智、体、美等全面和谐发展,它生动地诠释了人的全面发展的可行性和可能性。

少数民族教师教学活动中民族性式微及应对

民族性是指一个民族特有的民族文化和民族精神的共性体现,是民族教育的灵魂。教学活动是教师教育活动的一个重要组成部分,也是决定教学成败的关键。然而,当前民族教师由于受到现代学校教学制度的影响以及自身的局限,存在着民族性缺失的问题。民族教师教学活动中民族性式微应该如何应对?文章认为,应该加强民族教师教育出发,增强民族教师角色认同,培养民族教师的多元文化素养,倡导个性化教学观,并在此基础上针对少数民族学生特色,丰富教学内容的多元化,合理开发和利用民族教学资源,并加强教学活动的合作。

蒙古族中小学生文化认同教育中成吉思汗祭祀与学校教育相结合的必要性探析

文化认同的获得与强化离不开学习和教育,文化认同教育内涵和边界的拓展决定其教育内容和形式。学校教育与非正式教育经验开展密切的互动,是文化认同教育的发展趋势。文化认同是学校教育与成吉思汗祭祀的共同教育目标,然而文化认同教育中学校教育与成吉思汗祭祀仪式教育关系各自为界,具体表现在教育目标、活动和途径等诸方面。在蒙古族学生文化认同教育中,打破成吉思汗祭祀与学校教育各自为界的局限势在必行。有效利用民族传统文化活动教育经验,挖掘校外课程资源,达到民族学校教育与成吉思汗祭祀等校外教育的良性互动,有利于强化民族认同与国家认同。民族教育应关照民族学生的全方位发展,培养兼具时代性与民族性的人才。

成吉思汗祭祀的教育内涵及价值

民族教育既承担着传承和弘扬民族文化的责任,又肩负着民族现代化的使命。少数民族学生如何在具备现代性的同时保持民族性,是民族教育亟待解决的重要问题。成吉思汗祭祀是内蒙古定期举行的重要地方传统祭祀仪式。该仪式涵盖了几乎所有的蒙古族传统文化元素,是蒙古族文化"活态"教科书。成吉思汗祭祀作为学校外的一种教育活动,体现在教育要素齐全、教育结构完整、教育内容丰富、教育方法独特等方面。参祭学生在成吉思汗祭祀氛围的熏染下,激活了历史文化记忆,加深了民族情感,凝聚了民族精神。民族教育学介入成吉思汗祭祀研究,有利于深入挖掘成吉思汗祭祀的历史文化认同教育价值的时代转化潜力。

论集体备课的利弊及其发展走向

备好课是上好课的关键,基于合作探究、群策群力的目的,集体备课成为中小学的常见的备课方式。但集体备课有其长处,也存在一定的弊端。集体备课在具体实施中出现了很多问题,困扰着学校和广大的教师。集体备课的去弊就是备课的个性化,集体备课与个体备课优势互补,将集体备课与个体备课有机融合是今后备课的趋势。

城镇化进程中蒙古族学校教育文化功能的整体优化

在"城市—现代"和"草原—传统"两种不同的背景中,蒙古族学校教育分别承担"城镇蒙古人"和"牧区蒙古人"的培养任务,前者虽然使蒙古族学校教育瞄准现代和未来世界的前沿,获取现代科学知识与技能,提升现代品质,但导致了蒙古族学校教育培养的人的"民族传统性"缺失的地位和境地;后者存在蒙古族学校教育传统与现代文明隔膜的危险,使蒙古族学校教育处于"现代型"缺失的境地。蒙古族学校教育的文化功能实现是使两种背景的融通:民族性和现代性结合的"双文化人",联结城市和草原,联结现代和传统。

城镇化进程中民族教育研究问题领域的转向

传统上,民族教育研究基本上以牧区教育为研究对象,解决的是牧区教育问题。但随着城镇化的推进,民族教育研究的重心开始由牧区教育向城镇教育转变,民族教育的城镇化特征初现端倪。民族教育研究应顺应这一变化,在继续关注牧区教育问题的同时,更加关注民族教育城镇化进程中的特征。