敦煌婚嫁诗词

敦煌婚嫁诗词谭蝉雪婚嫁诗词是成礼时所用，按其地点的不同可分：入门、行礼、帐内、途中四类，分别叙述如下：第一、入门：成礼伊始，先由男方前往女家亲迎，而女方却闭门不纳，于是双方傧相在门前开展对答论辩，这就是《下女夫词》注（１）＂下＂字的含义，学术界有以下...

唐宋敦煌岁时佛俗──二月至七月

唐宋敦煌岁时佛俗：二月八日设道场讲经说法、行像。二月十五日营会供养、设供悼念佛逝世等。三月寒食清明设乐踏歌、上坟祭拜。每个季度来都举行罢四季道场，祈福禳灾。四月八日佛诞辰日有造幡、写经、四月大会、寺院礼佛、求儿女等活动。五月端午节僧官向节度使献物送礼，佛家以受气法供养十方诸佛。七月盂兰盆节整修粉刷佛堂、设盂兰盆道场、造盆破盆、户内祭拜、造花树、图像写经。

唐宋敦煌岁时佛俗──八月至十二月

岁时佛俗指岁时活动中的佛俗。岁时本是民间一年四季的常规性活动，带有浓厚的传统民俗色彩，但随着佛教的传入，佛俗亦与我国的岁时活动相互交融，或佛教行我国的民俗，或佛俗演变为我国的岁时。本文介绍唐宋时期敦煌地区八月至十二月的岁时佛俗。

唐宋敦煌岁时佛俗──正月

岁时佛俗指岁时活动中的佛俗。岁时本是民间一年四季的常规性活动，带有浓厚的传统民俗色彩，但随着佛教的传入，佛俗亦与我国的岁时活动相互交融，或佛教行我国的民俗，或佛俗演变为我国的岁时。本文首先介绍唐宋时期敦煌地区正月的岁时佛俗。

(衤盖)裆探析

本文对(衤盖)这种服饰形式作了分析考证,认为(衤盖)裆实为一种大袖上襦。

敦煌祈赛风俗

何谓祈赛?祈者祷也、求也。《说文》:“祈,求福也。”蔡邕《月令问答》:“祈,求之祭也。”《尔雅》卷三:“祈,叫也。”注云:“祈祭者叫呼而请事。”疏云:“释曰:祈犹祷也、求也。春官大祝掌六祝之辞,以祈福祥求永贞。”祈就是向神祈祷以求福佑。赛亦作塞,报赛之意。《国语·鲁语》上:“幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉。”注曰:“报,报德,谓祭也。”

三教融合的敦煌丧俗

敦煌的丧俗既保存了儒、道和民间信仰的传统,又受着佛教东渐的直接影响,所以与中原丧俗有相同的一面,亦有迥异之处。

印沙·脱佛·脱塔

6篇明确标有“印抄佛文”之题,其格式大致可分两类:第一类是以“夫旷贤大劫,有圣人焉;出释氏官,名薄伽梵”之语开篇,内容、语句基本相同,《大藏经》的《印沙佛文》之第二篇即此类原型;第二类则无固定框条,各各有异。其中4篇的断代依据是:P.2255V 记载了一次檀那之会(即布施大会),圣主“躬亲出廓,印金相而脱沙”,陪同者还有皇太子殿下与良牧杜公、麦须节儿、蕃汉部落使等人。从出场人物可定为吐蕃朝之际,“圣主”乃指赞普。据“皇太子殿下”可知此赞普既非可黎可足,亦非达磨。可黎可足无子,所以立其弟达磨为主;也正因可黎可足无子。

丧葬用鸡探析

丧葬用鸡探析谭蝉雪丧葬用鸡之俗可从以下诸方面得到印证：第一，出土实物。从汉代以来，墓葬中就有随葬木鸡和陪葬鸡形的枕头。１９５９年新疆民丰县尼雅遗址，发掘一座东汉夫妻合葬墓，出土了一对木乃伊，二人枕的就是用织锦作成的鸡鸣枕，又称菱形枕，锦上有铭文：“延...

敦煌马文化

敦煌马文化谭蝉雪ＡＳｔｕｄｙｏｆｔｈｅＨｏｒｓｅｉｎＤｕｎｈｕａｎｇＭＳＳ．ＴａｎＣｈａｎｘｕｅＴｈｅｈｏｒｓｅｗａｓａｔｏｏｌａｎｄｉｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｂａｔｔｌｅ，ｔｒａｎｓｐｏｒｔａｔｉｏｎ，ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎａｎｄｐｒｏｄｕｃｔｉｏ...

敦煌岁时掇琐——正月—

桃符题辞早在《山海经》中就记载了东海度朔山上的大桃树,神荼、郁垒于树下检阅百鬼,对与人为害者,即以苇索缚之,执以食虎。桃木被赋予了一种辟邪镇妖的特异功能,所谓“桃者,王行之精,压伏邪气,制百鬼”。最早楚以桃木像形来镇邪辟妖,后又进一步在桃木上刻写题辞,把心愿行之于文,亦称桃符,这就是楹联之始。

西域鼠国及鼠神摭谈

西域鼠国及鼠神摭谈谭蝉雪一个古老的传说鼠在日常生活中是一种害虫，在汉京房氏的《易传》中斥之为“妖鼠”。但古代却流传着一个神话故事，这里的鼠及鼠王却是助善除恶、克敌制胜、受人尊敬的灵物：西域有一瞿萨旦那国，即古于阗国，今新疆和田县。在该国王城（于阗古都...

青山庆示所捐敦煌文献及三件校释

1997年10月9日，敦煌研究院隆重集会，庆祝日本青山庆示先生将家藏的八件（十一种）敦煌文献送回故里。这是他父亲──日本著名书法大师有山杉雨于十几年前在东京一家古籍书店里购得的，生前嘱咐：“无论如何都要将这些古文献归还给中国，这些文物只有回到其原有的地方才?..

曹元德曹元深卒年考

敦煌遗书P.2032的背面有如下记载: 布四百四十玖尺、粟四十四石一斗,司空患时还马价付众僧用。油贰升,司空患时燃灯用。布贰丈九尺,太保亡时吊公主、郎君、小娘子等用。上卷乃何时之作?“太保”指的是何人,亡于何年?

永登县博物馆藏古写经

甘肃省永登县博物馆珍藏8件古写经,原定名为“敦煌经卷”原卷概况如下: 【1】《妙法莲花经》卷第二(图19) 首题:妙法莲华经信解品第四尾题:妙法莲花经卷第二起于:“尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶”。

岁末驱傩

何谓驱傩 “傩”的本义是“行有节也”。如《诗经·卫风·竹竿》:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。传曰:“傩,行有节度”。很显然,这与驱傩之意是“风马牛不相及”的。据《正字通》:“(?),同傩,为‘奈何’之合音”。《说文通训定声》:“傩,假借为(?)”。当“傩”与“(?)”通假时,“傩”的含义也就变为驱逐疫鬼之意了,《玉篇》:“(?),惊驱疫疠之鬼也”。《论语·乡人傩》集解:“傩,驱逐疫鬼也”。 驱傩的缘起 驱傩的记载最早见之于《周礼·夏官》:“方相氏……帅百隶而时傩,以索室驱疫”。驱傩是我国一种古老的传统礼仪,其起因有如下诸说: 一种是《汉旧仪》说,颛顼氏有三子,生而亡,为疫鬼。一居江水为虎;一居若水,

我国最早的楹联

关于我国最早的楹联,似乎历史上已成定论,那就是后蜀孟昶在归宋的前一年、乾德元年(963年)岁除日,自命笔题桃符,其辞为:'新年纳余庆,嘉节号长春。'(《宋史·蜀世家》)所谓'楹帖始于桃符,蜀孟昶‘余庆、长春’一联最古。'(《楹联丛话》卷一)但据莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书,我国最早的楹联出现在唐代。