《乐记》与中国古代的乐教

《乐记》是西汉中期以前古代儒家论“乐”的综合性论著。《乐记》中的“乐”,为原始性的“乐”,其内涵是诗、歌、乐、舞、的总称。古代儒家首先重视的不是作为艺术存在的“乐”,而是作为个人的道德修养的必要方面的“乐教”。《乐记》反映了先秦“乐教”的主要特点:强调音乐的中和之美,反对侈乐;强调音乐演奏的次类相等,反对僭礼之乐;强调闻乐知德、闻乐知风,推崇古乐、反对新声。古代乐教与礼教密切相关,形成了一套完整的教育制度,成为中国传统文化的重要组成部分。

清末人情小说的民主主题层面——《浮生六记》与《红楼梦》比较研究

清末人情小说中的民主主题表现为自由爱情与个性解放两个层面。文章通过对《浮生六记》与《红楼梦》的比较研究 ,认为一方面二者在主题上有着一脉相承性和历史延伸性 ,另一方面要求个性解放、控诉封建桎梏的民主主义思想主题在《浮生六记》

文化视野下的南宋观潮词

钱塘江观潮是典型的宋代都会风俗。南宋时期,观潮从极富地域色彩的习俗,上升为影响一时风尚的文化活动。通过观潮、咏潮等文学创作,观潮从文人的审美对象转化为文人理想的寄托场所,是特定时代下的文人心理的反映。经过词人心灵的过滤,“潮”也从最初单纯景物的刻画、民风民俗的表现,成了词人正气豪情的宣泄,壮志难酬的寄托,发展为词人世界里被赋予多层内涵的意象语言。

《四库总目·卧游录提要》辨正

文章考证了有关《卧游录》的文献著录和成书过程,指出《卧游录》为南宋理学家吕祖谦晚年所编,四库馆臣的“明人依托”说没有根据。

媒介融合背景下的制播分离

随着媒介融合程度的加深,广播电视台制播分离的形态也随之发生了变化,在网台融合和网台合作的背景下,广电传统媒体要以全媒体的方式来进行产业化运作,进一步开放办台,深化制播分离,与新媒体共同孕育一个高度成熟的节目市场,才能实现多赢的局面。

塔尔科夫斯基影片生命主题的根源

一、塔尔科夫斯基及其影片简介 安德烈·塔尔科夫斯基（1932—1986），被誉为继爱森斯坦之后前苏联最杰出的电影导演，是电影哲人、末日论的权威阐释者。他以顽强的抗争精神和从不媚俗的创作理念为世界提供了七部半旷世杰作，在世界电影史上人们评价他是以探索生命终极价值为己任的艺术家以及杰出的电影作者。

塔尔科夫斯基时间观探源

塔尔科夫斯基电影时间的有关理论，来源于哲学和宗教中对时间的理解。同时，塔尔科夫斯基的时间观主要从对蒙太奇和电影纪实理论的参悟中而来。本文分别从哲学和宗教的时间观、蒙太奇和电影纪实理论两个方面探究塔尔科夫斯基电影时间观的行成。

论“气”在中国诗学中的流变

“气”作为中国哲学的一个基本范畴,自引入中国诗学以来,特别是其基本的“气”化理论形成之后,出现了不少新变,呈现出反用与正用并存,以及日渐生活化和泛用化的发展趋势,为中国诗学增添了“气象氤氲”的风采,彰显出中华民族审美理想中重生命、重运动、重精神、重完美的鲜明个性与独特魅力,展示了中国传统文人艺术生活化和生活艺术化的价值取向和审美追求。