论中华民族现代文明的主体性及其巩固提升——学习习近平文化思想

在文明摩擦碰撞日益频繁的全球化时代提出建设中华民族现代文明势必涉及到主体性问题。文明发展与主体性问题相结合,主体性概念既要从主体普遍共有的能动维度解释,也要从主体内在特殊的差异视角进行阐释,否则就忽视了人类文明多样性特点。从哲学层面看,主体性一是体现为人之所以为人的实践性;二是体现为将外物纳入自身范围内,以自我的方式认识和改造对象获得自我提升的内化过程。在此基础上理解中华民族现代文明的主体性,包括三个方面:一是保存自我特点的独立性,二是主动创造新文明形态的自觉性,三是建立在“两个结合”基础上的内化性。巩固强化中华民族现代文明的主体性既是文明发展到一定阶段的必然要求,又源于破解西方文明话语垄断和创造社会主义新文化的需要。新时代,中华民族现代文明的主体性在中国式现代化实践中确立巩固,在文明交流互鉴中发展完善,在守正创新中深化提升。

“两山论”对马克思物质变换理论的继承和发展

"两山论"是建设美丽中国,保障我国经济平稳健康发展的重要指导思想。"两山论"包括三个层面的科学内涵:强调了生态环境在社会主义现代化建设中的优先地位,为我国经济社会发展提供了新思路,揭示了"绿水青山"与"金山银山"的辩证关系。将"两山论"与马克思物质变换理论的三重意蕴相对照,可以看出,"两山论"在美丽中国建设的实践中,自觉遵循了自然物质变换的一般规律,实现了生态环境保护与社会物质变换两极的统一,并以时代问题为导向,发展了马克思人与自然物质变换理论。除此之外,我国发展循环经济、推进绿色消费,发挥社会主义制度优势对生态文明建设进行统一调整管控,促进环保与发展协同共进,在践行"两山论"的同时也是对"物质变换裂缝"的弥合。

习近平生态文明思想整体性的生成依据及具体表征

整体性是习近平生态文明思想的内在规定与鲜明特征。习近平生态文明思想的整体性主要有两方面的表征:一方面,该思想是在整体性继承马克思主义生态自然观精髓要义及中国传统文化天人观核心要义、整体性满足生态系统要求与生态文明建设实践诉求之中得以形成的;另一方面,该思想的整体性是在有机整体的生态世界观、系统统筹的生态方法论、人与自然和谐共生的生态价值论、严密完整的理论体系之中得以彰显的。生成依据与具体表征二者相互补充、相互促进,共同回答了习近平生态文明思想整体性“何以必然”“何以体现”的问题。

生成·内容·价值:习近平关于国家治理现代化重要论述的三维向度

习近平关于国家治理现代化的重要论述是我国推进国家治理体系和治理能力现代化的理论根循。整体把握习近平关于国家治理现代化重要论述的精髓要义,须从三维向度切入:一是从理论基础与实践基础来阐明该思想的生成机理;二是从国家治理体系、国家治理能力、两者内在联系三个视角来阐扬该思想的科学内涵;三是从价值取向、价值追求、价值评判标准三个方面来阐释该思想的价值意蕴。三维向度各有侧重,不分轩轾,共同廓清了习近平关于国家治理现代化重要论述的理论样态。

新时代中国特色社会主义生态文明思想的辩证思维探析

辩证思维是反映事物发展过程及其发展规律的哲学思维方式。新时代中国特色社会主义生态文明思想作为我国当代生态文明建设的根本指导思想,在认识创新、方法实践、价值取向中贯彻着辩证思维,包括从人与自然、生态建设与经济发展,以及历史、现实和未来关系向度,剖析我国生态文明建设矛盾关系的生态认识论,运用系统分析方法和矛盾分析法处理我国实际生态问题的科学方法论,是人的价值与自然价值相统一的生态价值论。

百年来中国化马克思主义利益观创新发展的三维审视

推动中国化马克思主义利益观的创新发展,既是中国共产党治国理政的客观要求,也是一项极具现实意义的学术课题。依循“如何形成—何以可能—如何推进”,百年来中国化马克思主义利益观的创新发展经历了形成与曲折、恢复与推进、丰富与发展三个递进式历史阶段,是中国化马克思主义利益观内蕴的理论品格、马克思主义利益观与中华传统文化义利观的理论融合、社会变迁与发展产生的理论需求、中国马克思主义者高度的理性自觉四重动力叠加作用的结果,应从坚持顶层设计与基层创新、历史传承与与时俱进、中国视域与世界视域的有机统一三条路径同向发力。三维视角环环相扣,从历史、学理、实践三个层面诠释了中国化马克思主义利益观创新发展的内在机理。

生成·内容·方法:百年来中国共产党人利益观的三重向度

中国共产党人利益观不仅是建党百年历程中正确认识与处理利益及利益问题的实践见之于理论层面的理性表达,亦是马克思主义利益观中国化的理性升华。从整体性视域来看,它至少涵盖三重向度:一是以理论依循、历史依凭、现实依照为生发理路;二是以思想内涵、内在结构为本真要义;三是以合规律性与合目的性、局部性与整体性、批判性与建设性的有机统一为建构方法。三重向度各有侧重,相辅相成,在一定程度上廓清了中国共产党人利益观的理论样态。