传统孝道的现代化

重视孝亲是中国人的传统,但是目前养亲却成为普遍性的社会问题。“五四”以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据,传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性,现实社会中的“老而无养”和道德滑坡是孝道现代化的必要性。建立新的孝道文化,有必要使孝回归家庭,在尊敬的基础上把家庭供养与社会养老、物质供养与精神赡养结合起来。

传统孝道的扬弃与重构

孝文化在中国传统文化中举足轻重,早在西周时期"孝"观念已经萌发,其后在特定的历史渊源和时代条件下,孝的内涵不断拓展丰富,并日益理论化、体系化,最终发展成为协调家庭关系和社会关系的伦理道德规范——孝道。在近代,尽管孝道因受批判而遭受冷落,但在构建和谐社会的今天,面临人口老龄化这一社会现实,我们应该对传统孝道进行扬弃。

文化与文明的甄别——文化史研究的理论前提

在中国文化史的研究中,“文化”的概念,“文化”和“文明”的关系,一直含混不清。文化史的研究出现形式化、一体化倾向。本文在前人研究的基础上进行考察,认定事物内在的抽象是“文化”,外在的显象是“文明”,提出文化史研究不同于文明史,文化史更侧重于以历史为基础的现象分析。

历史学的危机与转机

上世纪80年代以来,历史学因缺乏实用性而逐渐边缘化。探寻史学深陷危机的内在根源,研究目标和方法的缺陷,社会功用的丧失及西方文化价值观念的冲击是史学危机的主要原因。转变历史观念、改变研究方法、探索新的社会效用是当今史学寻求转机的路径。在应对西方文化霸权的基础上,突破创新,实现民族文化与世界文化的融合共存。

传统道德的现代困境及其重构

人为什么要过有道德的生活?看似简单的一问,却涉及到人类的终极关怀。从社会道德的现状来关照这一问题,则突显出社会转型背景下人们的道德困惑。社会个体道德生活的必要前提在于社会性存在;但是在科技进步冲击传统"天人合一"道德信仰的今天,"我"之所以不过有道德的生活,原因在于社会结构转型下的陌生人社会中,社会习俗、生活习惯和道德标准的差异,对自身利益的过度关注以及家庭和社会教育的引导偏颇。重建社会道德的思路在于构建全社会认同的道德标准并加强教育,强化社会制度和法律对道德失范行为的约束。

大职教观视域下的思想政治教育探析

在大职教观视域下,培养高素质的劳动者和技能型人才,需要提高学生的思想政治素质和道德、文化素质。结合目前思想政治教育的教学现状,应该秉承开放融合的教学理念,将课堂理论教学与课外实践操作相融合,以解决大职教观背景下思想政治教学之困惑。

金融票据的安全、高效传递

本文给出用支付密码作为金融票据的验证手段,防止金融票据被伪造、篡改;用汉信码作为票面要素的传递载体,使金融票据能够被自动识别;最终实现金融票据的安全、高效传递。

高校党内民主与党建科学化建设研究

高校党内民主的主体是高知群体,这使得高校党内民主建设具有一定的特殊性。完善高校党内民主制度,提高党建科学化水平就要完善党内权力授予程序、代表大会工作程序和党内决策程序,并注重制度建设的整体性。高校党内民主的最终目的是引导党员参与行使权利,充分发挥其党员主体作用。

社会个体道德行为的内外动因探析

人为什么要过有道德的生活?看似简单的一问,却涉及人类的终极关怀。从社会道德的现状来关照这一问题,则突显出社会转型背景下人们的道德困惑。在科技进步冲击传统'天人合一'道德信仰的情况下,社会个体道德生活的必要前提在于社会性存在;而'我'之所以不过有道德的生活,原因在于社会转型背景下的陌生人社会中,社会习俗、生活习惯和道德标准的差异;对触犯道德规范行为的惩戒不力;家庭和社会的教育引导偏颇。重建社会道德的思路在于构建全社会认同的道德标准并加强教育,强化社会制度和法律对道德失范行为的约束。