非物质文化遗产传统保护手段与数字化研究

目的研究非物质文化遗产有利的保护手段,特别是要使非物质文化遗产数字化手段得到理性认识。方法采用一分为二的哲学分析,对非物质文化遗产的传统保护手段及现代数字化手段进行正反两面对比分析。辩证地去分析这两个手段的利与弊,从中剔除糟粕,取其精华。理性看待当今的非物质文化遗产数字化保护热潮,不盲目追捧。结论通过对传统保护手段与数字化研究,认识到非物质文化遗产的保护中传统手段与现代数字化相结合的必要性,并亟待采取具体有效的措施。

方东美“理想人格说”对新时代“明大德”的现代价值

习近平总书记提出政德建设要做到“明大德、守公德、严私德”,其中“明大德”在于提升自身修养、为政以德。而现代新儒家的“人格提升方法”对当代党员干部“增强自身修养”有着历久弥新的价值,譬如方东美的“理想人格说”就分别从儒家、佛家、道家三个理论维度论证了中国传统理想人格“上回向的实现途径”以及“下回向的普世精神”。在这一人格提升的理路中:上回向的人格超升方式对党员干部修身立德,将“大德”内化于灵魂之中有着传统文化层面的启示作用;下回向的实现方法则与人民利益息息相关,有助于党员干部将“明大德”的实践成果惠及至人民群众当中。

马克思的社会历史线性演化逻辑及其语境

马克思在《资本论》中提出了政治经济学命题:"工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的景象。"这一命题内含经济哲学内容,概括性表述是社会历史线性演化逻辑。在马克思文献中,该逻辑存在于四种语境即原生态语境、一般性理论语境、东方特定社会历史情势语境和俄国特定社会历史情势语境之中。不同语境中表现出来的逻辑样态各异,后人理解成百家争鸣之势,但其中有的内容被忽略,如东方特定社会历史情势语境中的外力论;有的内容被主观性解读,如俄国特定社会历史情势语境中农业公社命运的例外论。这种理论情势给马克思主义研究者提出了问题:一般性理论语境中的社会历史线性演化逻辑是否具有普遍适用性?东方特定社会历史情势语境中的外力论与一般性理论语境中的社会历史线性演化逻辑是什么关系?俄国特定社会历史情势语境中的例外论是马克思基本立场吗?如果是,该立场与一般性理论语境中的社会历史线性演化逻辑相冲突如何解释?为了维护一般性理论语境中社会历史线性演化逻辑的纯正性,语境问题成为必须在自觉意识层面被关注和研究的对象。研究不同语境中马克思原生态社会历史线性演化逻辑思想,是应当被提上议事日程的任务。

后现代哲学与徐复观心性哲学之契合

后现代哲学是西方发达国家完成现代化进程后,对人类命运的进一步回顾和反思,目的是挽救现代人"价值"的失落。其中比较有代表性的观点有:反理性、解构本质主义、反对基础主义、反对二分法等。中国现代新儒家的哲学思想亦是在探寻"人生价值"和人之"终极安顿"。因此,在一定程度上同西方后现代哲学有异曲同工之处。作为新儒家学者,徐复观的心性哲学建树独到,其"探求价值根源、消解形而上学、文化观、文化特殊性格"这四个观念都体现出与西方后现代哲学相契合的特质。同时,这些契合中的精华部分对于当代中国社会的道德、文化建设亦有积极作用。

马克思的社会历史线性演化逻辑及其语境

马克思在《资本论》第1卷《第一版序言》中提出了如下命题:“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的景象。”命题中具有政治经济学内容,既包括社会历史转型的经济性内容,也包括经济发展道路内容。