鸟·酒·山——论陶渊明诗歌意象建构及其象喻意义

文章从构成陶诗的相关主要意象-鸟、酒、山-入手探讨其建构方式,重点分析了鸟、酒、山三个主要意象所蕴含的丰富象征、喻比意义,指出三者的完美统一构成了陶渊明的生命轨迹．文章认为不同环境下的鸟儿实象征了陶渊明出处宦途的身影以及主要人生阶段的生命体验:积极入仕、归隐田园和委运大化的自由化身;陶诗中几乎篇篇有酒,酒主要是韬晦保身、追求长寿、解忧遣怀和交友行乐的传统利良托;山的意象被赋予了艰难困苦、自由自然、羽化登仙和大化永恒的意义．笔者结合某些典型诗例的具体分析,从而揭示了陶渊明的思想特征及其心路历程．

《兰亭集序》汉译英转换中的中西文化对比

在《兰亭集序》汉译英转换过程中,中西方文化在思维方式、句式结构、语法演绎转换、文化典故运用和语言结构形式等方面,均表现出巨大差异。译者只有深入领会和理解源语和目的语在社会、历史和文化上的差异,才能实现准确巧妙的翻译转换目的。

首届中华始祖文化研讨会述评

2013年6月21日,首届＂中华始祖文化研讨会＂在甘肃省天水师范学院举行.这次会议由中华伏羲文化研究会、甘肃省伏羲文化研究会、西北师范大学、天水师范学院主办,西北师范大学国学中心、天水师范学院始祖文化研究院、天水市伏羲文化研究中心承办.大会由中华伏羲文化研究会副会长、西北师范大学国学中心主任、博士生导师伏俊琏教授召集并主持.中华伏羲文化研究会会长张津梁、天水市市长王锐、甘肃省伏羲文化研究会理事长程有清、甘肃省教育厅厅长王嘉毅、西北师范大学党委书记刘基、天水师范学院党委书记杜松奇先后致辞,充分肯定了此次会议的价值与意义.

中华伏羲文化暨易文化、龙文化学术研讨会述评

2014年6月21日召开的中华伏羲文化暨易文化、龙文化学术研讨会，其特征及成果有：《伏羲文化大典》（以下简称《大典》编纂取得了阶段性成果，以多元视角研究伏羲文化，伏羲生地出现争议，古文明新标准问题有新见，重视对古文明遗迹的考证。本文对此次会议内容及成果进行了述评。

扎根本土 勇拓新境——甘肃省中国古代文学学会第六届年会暨河西古代文学与文化研讨会综述

2018年6月23日召开的甘肃省中国古代文学学会第六届年会暨河西古代文学与文化研讨会,其特征及成果有:地域性突出,选题角度丰富多元,涉及学科和研究方法有文献实证、文学理论、文化学、逻辑学、美学、教学方法、书法等多种,数量多,选题新,视野开阔,新见迭出。体现了本次年会的研究实绩。

从存世书迹和书诗看李杜书法审美趣尚

李杜书迹虽然大多已佚,但从各自存世的书诗来看,他们都有着深厚的书法造诣,也表现出各自的书法审美趣尚。总体来说,李白崇清真、尚潇洒,杜甫尚瘦硬、崇古、重法。李杜书学审美趣尚的差异在于四个方面:李白重天然、重个性,杜甫尚功力、尚法;李白喜新,杜甫慕古;李白崇清真,杜甫贵瘦硬;李白飘逸张扬,杜甫沉实含蓄。导致李杜各自审美趣尚的根本原因,乃是基于各自思想性格和人生经历,也是两种不同的文化人格之写照。

《清远道士诗帖》笔迹学证伪

对于《清远道士诗帖》真伪问题,何焯、朱关田等学人首次提出质疑,但是证据似显不足。文章运用司法鉴定中笔迹学检验方法来鉴定《清远道士诗帖》,通过比对28组诗帖与同类颜字,发现诗帖笔迹特征与颜体存在诸如笔法、结构、异体字习惯写法及风格等方面的根本差异,这些笔迹特征综合显示《清远道士诗帖》断非颜真卿真迹。

大学写作课教学方法新探

笔者根据所在学校具体情况,近年来积极探索了几种大学写作课的教学方法,主要有主题演讲法、作文互批法、'快乐读说写法',这些方法在教师主导下最大限度地发挥学生主体性,组织课堂教学,多维度锻炼学生的听读说写思等能力,收到了良好的教学效果。