中华传统文化中医的无神论之路

中医的无神论之路突出表现为,针对上古时期巫医不分的历史,坚决与巫分道扬镳。我国最早的医学典籍《黄帝内经》指出,对那些拘泥于鬼神迷信的人,是不能与他谈论高深的医学理论的。中医医祖扁鹊一生坚持"六不治"的原则,其中第六不治是:"信巫不信医,六不治也"。中医运用朴素的唯物论和辩证法思想,辩证论治,在中华民族几千年历史中做出了卓越的贡献。

庄子的无神论思想刍议

庄子与道家的创始人老子，向来以“老庄”并称。庄子对老子道的思想的继承和发扬，早在《史记》内就有记载。《庄子》一书从头到尾以道贯穿，每一篇都以道为纲。《老子》说道是万物的祖宗，上帝也不例外。《庄子》说道产生了鬼神和上帝。在鬼神问题上，庄子用事例告诫人们。真正的鬼神是在于人间人为的鬼神。庄子还举出小鼠知道在神坛下打洞可以避免烟薰和挖掘之祸，以此否定了神灵的存在。在神仙问题上，《庄子》一书内没有一处有神仙这个称谓。《庄子》所描写的至人、神人、真人、天人、圣人，是庄子用寓言手法比喻为他的理想化身，这些人是品格高尚的凡人，不是长生不老的神仙。在生死问题上，庄子说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”气是道所生，是物，排除了永生不死的灵魂的存在。庄子继承和发扬了老子的无神论恩摁并展现了自己的无神论思想体系．

《老子》的无神论思想浅见

《老子》自面世至今，版本繁多，各家注释解译之数量更是汗牛充栋。《老子》又名《道德经》，为道教最高经典，老子被奉为道教教主。但是，道教界并不否认老子的无神论思想．老子的“道”的立场、观点是唯物主义，《老子》八十一章没给所谓真的鬼神留一点位置，老子不信鬼神，《老子》深奥的哲理否定了。鬼神的存在。《老子》鲜明的无神论思想在先秦诸子百家中领先。《老子》的无神论思想在无神论史上有重要地位。

宗教为何能长期存在?

宗教长期存在是无需争论的事实。宗教长期存在是从宗教的总体而言．单个宗教存在的期限则是长短不一。由于各个宗教都具有排他性，现代的世界性各大宗教，在它们占据的地区，有的宗教由于科学的进步和人类认识的提高而自行消亡。大多数部落的、民族的、地区性的弱势宗教，经过宗教之间弱肉强食的过程，有的被消灭，有的被融合。

何苦迷信周公解梦

近年来，以《周公解梦》为书名的解梦书，经历了由街道书摊叫卖到新华书店出售的流通过程，这类书是引用、仿效欧美洋解梦条目，以新搞成的相似解梦条目为主体，《周公解梦》原文只是陪衬、《周公解梦》原文主要是为封建社会的富户和显贵服务的，原文中古人的梦境难以同今人的梦境合辙．它失去传播市场在所难免，《周公解梦》书中的解梦条目是以洋解梦条目为样本．而不同的洋解梦条目说法却不尽相同，最重要的是现代科学技术对梦的确实机理、意义还未完全破解，鉴于此．对《周公解梦》原文及以周公解梦为幌子的周公解梦不可迷信。

由上帝造人女娲造人论人造神

讨论神是否存在的问题,先讨论人是不是神造的问题尤其重要.如果人是神造的,人就没有理由不信神和不敬神.不同宗教的神造人的说教以<圣经>所讲最具代表,<圣经>开首讲的就是上帝(天主教称天主)怎样造人,并告诫人们对上帝要敬畏和顺从.

试论宗教的灵魂不死观念

灵魂不死的观念是宗教的重要标志。如果没有灵魂不死,神界的地狱、天堂、西方极乐世界将是空荡荡的,从而失去存在的前提。宗教所说的人的灵魂,原本是人的生理心理现象。所以,唯物论者认为,灵魂是不存在的;它和鬼神是不存在的,是同一个命题。没有灵魂不死,宗教及其神界则会丢掉控制人生的手段。关于灵魂不死的任何说法,都是违背辩证法的虚幻、虚妄之词。

以陈明主编的《周公解梦》为例剖析花样繁多的现代版周公解梦

近一两年,花样繁多的现代版周公解梦书,打着《周公解梦》的旗号,由前些年的街道个体书摊拥进一些新华书店。这些现代版周公解梦书,沿袭《周公解梦》的神灵启示或＂神喻＂为解梦依据,仿效舶来品洋解梦条目,搞成类似洋解梦的解梦条目,还有同时汇集其他土迷信和洋迷信材料混杂成书。同《周公解梦》的＂神喻＂解梦不同,我国古代早从生理、心理和精神因素探索和阐释梦和做梦,不乏其例。值此文化大发展,不该有现代版周公解梦及同类解梦书的市场。

由《圣经》内的梦识别《圣经》是怎样一部书

《圣经》是基督教的正式经典。《圣经》内有不少梦，总体可分为两类，一类是上帝直述圣言圣喻的梦，另一类是象征表述的梦。所有的梦，其目的在于昭示上帝的神圣、全知、全能和对信徒的眷顾。《圣经》内对梦也有不同认识，有经文指出，“不要相信自己所作的梦”，“信梦的人必误入迷途”。显而易见，《圣经》不是上帝的圣言圣喻或启示，《圣经》是来自人间许多一作者涉及面广阔的不同著述汇集而成的一部书。

警惕风水热造神

读罢《科学与无神论》2005年第5期发表的任重、陈仪先生的信和附文，深觉近年刮起来的风水热来头和影响都不小，须要认真对待。

宗教道德基本特征回顾

宗教的结构总体上分为信仰对象的神灵和信徒两部分，宗教道德除调整信徒之间的关系，核心是调整信徒与神灵和宗教之间的关系。宗教道德的基本特征是：宗教道德以对宗教神灵的虔诚为原则和标准；宗教道德包含于教规、戒律之中；宗教道德以宗教仪式诱导虚幻境界的宗教生活；宗教道德奉行神至高无上，人谦卑，人对神惟有顺服；宗教道德轻今世重来世，想往来世彼岸社地；宗教道德的爱与憎、善与恶以宗教利益为准绳；宗教道德随历史背景或形势的变迁而变化。宗教行为的变化体现了宗教道德的变化。宗教道德是消极因素占上风还是积极因素起作用，因人因时而异。

宗教特性探讨

宗教在创立和发展过程中。显现出独尊、封闭、排他、扩张、多变等特性。宗教的唯我独尊．目的在于诱导人们成为自己的信徒。此特性导致宗教对内封闭对外排他和扩张。宗教的自我封闭。主要是为了巩固自己．不使信徒流失，对信徒的约束和控制往往极其残酷，甚至血腥。宗教的排他．使宗教之间或教派之间，勾心斗角。抢地盘。争信徒，彼此力图把对方踩在脚下。宗教的对外扩张．是宗教教义的必然。因为佛教要普度众生。耶稣要门徒往普天下去传播福音。宗教的排他和扩张不可避免地会弓l起冲突或导致战争。宗教的多变，以不同面目处世，关于宗教的兴衰存亡。一切都是相关的人所为。宗教的神只不过是招牌、外衣和工具。