记忆遮蔽下的文化反思——《朝花夕拾》的互文性解读

“互文性”作为后现代主义批评的重要理论，强调文本与文本间的关系及其所构成的话语空间，它反对自我封闭的文本观，主张将文本置于一个由文学、文化及其他文本所构成的开放体系中予以关照，从而获得对文本存在的多重影响的认识和意义确认。

论地方文学的文化阐释价值——兼析浙西地区文学的乡土性

地方文学是区域文化的典型反映形态,是民族文化一体性和区域文化本土化进程相互作用的产物,积淀着社会学、历史学、民俗学等方面的文化内涵,具有独特的文化阐释价值。浙西地区文化生态的边缘性和儒学化,决定了该地区作家群体、作品内容等文学风貌的发展演变。自然景观、风土人情以及关注民生的人文观照,构成了地方文学的乡土气质。

实习支教背景下师范教育模式的反思

师范生实习支教是为了适应基础教育的发展变化而实施的师范教育改革的重要举措,文章从反思性教学这一教师教育理论视角出发,透视实习支教实践中凸显的师范教育问题,进而从教育观念、培养方案、课程设置、实践体系等方面提出建设性意见,以期构建出适应农村基础教育改革的新的师范教育模式。

发现与逃离:“娜拉现象”之女性意识透析

“娜拉现象”作为二、三十年代一种独特的文学现象 ,试图构建一个觉醒的女性群体 ,并有意强化其女性意识 ,它揭示了现代新女性在发现人的存在与价值并逃离传统的同时 ,也逃离了女性意识的真正自觉。其女性意识是追求个性解放与自由的“五四”时代精神在女性领域的具体体现 ,表达了对旧道德秩序的强烈批判和对新道德观念的热切呼唤 。

人文关怀中的女性世界——论二十年代女性散文

二十年代女性散文作为二十年代散文的组成部分之一,它感应着“五四”时代的脉搏,具有人文主义的精神内核。作为一种女性书写,它从女性的独特视野,观照着社会人生与女性自我;以富有女性质感的话语,表现了女作家独特的人生体验和生命感悟以及审美追求,展示了一个真实而灵动的女性世界。

现代散文意识的群体自觉与个性表达——论浙江新文学作家的散文建树

在现代散文初创期,浙江新文学作家功不可没。他们是现代散文意识最早觉醒的一个地域性群体,凸现了浙江地域文化和散文传统的潜在意义,以及在现代散文史中确立地位的显在意义。他们对现代散文理论观念的探索和文体实践,由此显现出的多样化个性风格,极大地丰富了现代散文的艺术表现,并提供了中国现代散文理论的基本构架和散文体式样本。

五四新文学的儒学文艺观渗透

脱胎于新文化运动的五四新文学,以激进的姿态对以儒学为代表的中国传统文化进行了极为深刻的颠覆与反思,努力实现着与儒家文化的割裂。然而五四文学无法回避传统文化尤其是儒家思想的重大影响,其文学理念又与儒学文艺观产生了不同程度的暗合;在创作实践中,儒学传统因子也悄悄渗透于各类文本中,且赋予了新鲜的时代特质。

论徐坤小说知识女性的“突围”

徐坤的小说从现当代知识女性的生存现状出发,以学者的睿智追究着知识女性话语失落的历史文化原因与现实困境,以女性的敏感叙述着知识女性突破男权话语围困的艰辛与尴尬。知识女性作为特殊的群体,具有极强的主体意识与性别意识,但以"性"为突围的主要手段,又恰恰暴露了她们对自身认知的局限,随之而来的困扰与神伤也就不可避免。

论二十世纪三十年代女性散文的抒情走向

在二十世纪三十年代阶级意识和民族意识日趋高涨的时代,中国女性散文面临着与主流话语相谋合又相冲突的困惑,一方面她们试图保持女性自身的独特视点与体验,另一方面时代的激潮又不断地消蚀着她们的女性意识,与主流话语的融合成为了她们的必然选择,其女性书写日益凸现出外倾性、叙事性、雄化和崇高的抒情走向。

论现代散文的文体自觉

新文学作家的散文观念与文体实践,标志着现代散文文体意识的觉醒。对现代散文的渊源、界定、表现内容与表达技巧的有益探索,初步确立了现代散文的文体观,从而使现代散文在初创时期即取得了令人瞩目的成就。

“五四”女性散文的审美建构

“五四”女性散文作为“五四”文学中独特的文学现象 ,它从女性视野出发 ,建构着具有独特审美价值的女性散文文本 ,真诚的体验、悲剧美的追求、柔婉的风格以及独特的抒情结构与手段等 ,构成了它的审美特征。

神话重述的历史追问与文化寻根——评阿来的《格萨尔王》

阿来的《格萨尔王》作为“重述神话”的力作之一，颇受读者与研究者的关注。小说令人感兴趣的也并不在格萨尔传说本身，而在于说唱人晋美与神的昵近过程，以及晋美对史诗传说中“事实”的追寻。因而，阿来重述的意义不仅仅是为我们再现了一个藏民族的传奇故事，更重要的是在故事的背后还原出格萨尔史诗说唱传统和藏民族神秘文化，显示出了一种对藏民族历史的追问和文化寻根倾向，由此表达了对现代文明进程中民族传统文化逐渐式微的反思。

神话的还原与现代性重构——《后羿》与《奔月》的互文解读

神话是一个民族对本民族本源的集体记忆，为后代文学提供了取之不竭的丰厚滋养。2005年，由英国坎农格特出版社发起的“重述神话”活动，无疑是世界各民族文学的一次寻根之旅，叶兆言的《后羿》与苏童的《碧奴》、李锐的《人间》、阿来的《格萨尔王》作为其中的主要成果，重新演绎了广为流传的中国神话经典。然而，

论20世纪中国文学的神话记忆

20世纪中国文学的神话记忆是神话基因在文学上的发酵与神话密码的现代性重组,主要表现为神话重述、神话意象、神话思维等基本类型,承载着传统与现代的道德内涵和悲剧性的诗性本质,为现当代作家的文学实践提供了特定的民族文化精神与艺术气质。

散文的叙事与叙事伦理——兼析《朝花夕拾》的伦理言说

叙事伦理作为当今文学研究的一个重要批评范畴已日益受到关注，刘小枫、谢有顺、伍茂国等学者不约而同地将叙事伦理作为小说叙事理论的重要部分作了深入而独到的言说，却忽视了叙事伦理的另一个领域，那就是散文。一提起叙事，人们常常觉得似乎是小说的擅长，而不甚关注其在散文中的作用。

《后羿》与《奔月》的互文解读

《后羿》与《奔月》的神话重述,是不同历史语境和文化语境下对同一神话的不同解读,具有耐人寻味的互文性。叶兆言与鲁迅在激活神话原型的同时,也赋予了古老神话以现代意识和价值观念,对"食""欲"等人性本能的演绎和神的世界的世俗描写,表达了对人类生命生存形态及其意义的思考,显示了现代性重构的独特的文本价值和艺术魅力。