拱北圣地VS工业遗存——陕西西乡鹿龄寺多元文化景观重构

该文以陕西西乡鹿龄寺与周边废弃水泥厂之间的博弈关系为主线,从西北地区中国伊斯兰教的历史背景入手,对大拱北门宦、拱北建筑及其鹿龄寺建筑进行了深入研究。通过对寺庙与工厂的客观审视,结合宗教文化旅游的开发目标,化干戈为玉帛,将广场的多元文化景观纳入到城市公共空间体系中来,并探寻工业遗产在城市化进程中的新功能格局,力求打造出集宗教、文化、旅游于一体的西乡新地标。

伊斯兰圣地——临夏大拱北

2010年2月初,我们启程前往甘肃,去探访中国伊斯兰教卡迪林耶门宦三大圣地之一的临夏大拱北。＂拱北＂二字源自阿拉伯语的音译,原意为＂拱形建筑物＂或＂圆拱形墓亭＂,中国内地穆斯林把这类坟墓称为＂拱北＂,以区别于一般坟墓，表示对先贤、圣者的尊崇。拱北既是门宦道祖的墓地，又是继任道主的静修之地，同对也是教徒的宗教活动场所。建造拱北的传统始于清代乾隆、嘉庆年问，建筑形式上将伊斯兰建筑与中国传统建筑相融合，呈庭院式布局。