两种幽暗--比较荷马《奥德赛》与柏拉图《斐多》的冥府教谕

作为古希腊诗教传统的重要源头,荷马史诗极大地影响了古希腊人对生命和人性的理解,荷马在史诗《奥德赛》中,借奥德修斯的冥府之旅教育古希腊人应如何看待死亡,如何理解生命的有限性。对此,柏拉图在《斐多》中提出了有别于荷马的见解,他以苏格拉底临终之作的大地神话悄然取代了荷马的冥府之行,向我们描述了幽冥世界的另一种幽暗。柏拉图和苏格拉底告知我们:死后的去向与生前所受的智慧修习及美德有关,就此而言,古风诗人与政治哲人虽然都讲述了灵魂的归宿,描述了冥府的情状与地貌,向我们这些必死的凡人预告了未知但命定的路,但他们却把我们引向不同的冥府,为我们的生命终点蒙上不同的幽暗。

荷马的女神与柏拉图的女先知——从《奥德赛》中的基尔克看《会饮》中的第俄提玛

柏拉图的《会饮》中最精彩的部分,当属经苏格拉底转述的女先知第俄提玛的教诲。苏格拉底宣称第俄提玛是自己的老师,然而,这位神秘的女先知更像是个虚构的人物,因此研究者们历来主要关注第俄提玛的教诲本身,而非这个人物形象本身所具有的思想含义。从考察《会饮》在苏格拉底回忆女先知第俄提玛的讲辞之前,化用史诗《奥德赛》中奥德修斯恐惧"蛇发女妖"的意象入手,可以论证《会饮》中第俄提玛的形象典出在《奥德赛》中给予奥德修斯教诲的女神基尔克,通过辨析女先知第俄提玛的形象喻义,借以考察《普罗塔戈拉》与《会饮》的内在联系,把握作者柏拉图的用意。

儒家人性论的现代转化——康有为《爱恶篇》的启示

近年来,随着复兴儒学的呼声不断上升,儒家传统思想的现代转化问题再度成为关注焦点。通过析读康有为的《爱恶篇》对儒家传统人性论的批判,检讨百年前的康有为如何看待"性恶""性善"的古典之争,以实现儒家传统人性论的现代转化。《爱恶篇》表明,康有为早就已经面对当代儒家与自由主义论争的关键难题,即儒家传统法理与现代自由民主法理是否兼容。

卢梭笔下的主权者是谁--重思卢梭《社会契约论》中关于主权者的论证

回顾《社会契约论》中关于主权者权威的合法性论证过程,可以看到卢梭如何在批驳君主主权学说的过程中一步步确立人民主权的合法性与正当性,逐步从主权在君过渡到主权在民。在这种转化的过程中,公意成为划分民主主权与君主主权最重要的标志,也是卢梭批判君主政制的首要利器。在公意的基础上,卢梭重新解释了人民主权学说中的"主权不可转让"和"主权不可分割"这两个关键点,并且把主权牢牢固定在政治共同体的全体人民的共同意志之上。然而,卢梭在《社会契约论》中仅仅强调公意的普遍性,却不在意它究竟是实质上的普遍性抑或仅仅是形式上的普遍性。由此,卢梭为人民主权论留下了一个马基雅维利式的暗道,悄然指向古典政治哲学。

苏格拉底如何与青年交友——柏拉图《吕西斯》的情节与论证

柏拉图的短篇作品《吕西斯》以讨论何为友爱为题,通过展示苏格拉底如何引导青年人思考何为朋友的真实含义,展示了友爱论题的深隐意涵。《吕西斯》的文学形式有如短篇小说,苏格拉底引导的四场对话在两对青年朋友的不稳定关系这一基本情节中展开。本文从这篇名作的故事情节与对话关系入手,解析苏格拉底如何通过两对朋友之间的复杂关系来展现友爱的政治哲学问题,启发青年人认识到选择何种朋友意味着选择何种生活方式。

维柯论荷马与民俗智慧

作为近代古今之争时期的重要思想家,维柯呈现出相当复杂的思想面目。这一复杂性尤其体现在《新科学》一书对荷马问题的关切上。意图继承培根创建人类社会科学研究新方法理想的维柯,试图通过重述荷马问题以寻找一种全新的、适应民主社会的普适性法则和研究方法。因而荷马问题是维柯与古典政治思想的尖锐分野点,凭借将"新荷马"塑造为民俗智慧的化身,维柯将民俗智慧与玄奥智慧并举,奠定了即将到来的民主社会的新立法原则和思想特征。而通过解析荷马问题在维柯《新科学》中独特的文本位置并以此为线索呈现维柯思想的发展过程,将有助于理解民俗智慧取代玄奥智慧成为民主时代的思想特征的原因和重要意义。

如何驯恶:论《爱弥儿》中的惩罚问题

在西方古典教育传统中,灵魂天生有优劣、高低和美丑之分,对于不同的灵魂需要采用不同的教育方式,对绝大多数人而言,城邦教育的实质便是惩罚;然而这一主张在现代民主社会的语境中受到挑战,这使得卢梭在《爱弥儿》中提出的现代政治共同体如何形塑人民、教育王者的问题在古今之争的语境中显得尤为尖锐。卢梭认为爱弥儿这类优秀的灵魂跟随良师的引导便能自然向善,惩罚对他们而言,非但不能驯化灵魂中恶,反而是催生恶的直接诱因;但是对于绝大多数人的教育而言,需要借助惩罚教育驯化灵魂中的恶。本文通过分析《爱弥儿》中关于惩罚问题的双重隐喻,试图将问题指向卢梭对民主政制难题思考的复杂性。

哲学的冥府——《普罗塔戈拉》中的荷马冥府喻发微

《普罗塔戈拉》这篇作品的副题是“智术师们”，当时整个希腊最著名的四位智术师，除高尔吉亚之外，其余三位在《普罗塔戈拉》里悉数到场，他们是普罗塔戈拉、希庇阿斯和普洛狄科。苏格拉底与智术师的关系，是所谓“苏格拉底问题”的关键要点之一。

莫里哀的“伪君子”与卢梭式的启蒙——近代法国两次国家转型时期的诗学问题

17世纪60年代,法国剧作家莫里哀的《伪君子》(1664年)问世,因涉及国家转型过程中的众多尖锐伦理问题,持续引发争议。近一百年后的1758年,正当启蒙运动走向炽热之际,启蒙哲人内部就莫里哀的喜剧再次爆发激辩。争议涉及的主要问题有:舞台上的主角应该是谁?剧院作为政治共同体的精神场所应该激励何种德性,倡导哪种荣誉?本文从莫里哀的《伪君子》的文本出发,通过考察启蒙时期戏剧争议的内在问题的复杂性和丰富意涵,试图重新理解戏剧教育功能的有效性和重要性。