点亮一盏度人的文学之灯--贺绍俊教授访谈录

一鲁迅,“字书”与《反杜林论》张晓琴:贺老师您好,非常感谢您百忙之中做这次访谈。我在对您的学术之路进行回望时,发现除了《读书的行为艺术》等极少短文中提到了您一些童年与青年的读书经历外,您没有写过什么回忆性文章,也找不到您更多的资料来参考。这倒也符合您为人为文的特点,低调,稳健,然而,这对于试图实践知人论世的研究者来说却是一个迷藏,能否谈谈您童年、青年时的经历?

贺绍俊:以思想随笔的方式写小说

我是第一次读毛国聪的长篇小说，发现他真是一位才华横溢的作家，在《镜子背后的女人》这部小说里，经常会被他的睿智见解或犀利言辞所打动。我猜想，他大概也爱写思想随笔，事实上，小说里有大量的段落单独拎出来就是一篇篇非常精彩的思想随笔。这也带来这部小说的一大特点：作者的主体意识非常强大。他仿佛是以写思想随笔的方式在写小说。因此我们最好也不要用读小说的方式来读这部小说，否则其中的许多精彩会被我们所忽略。

大众文化影响下的当代文学现象

本文认为,在大众文化的影响下,当代文学出现了一些值得关注的变化。文学生 产的明星化、类型化、符号化和时尚化成为当下文学的基本特点。如今,大众文化具备了一种经 济—文化的意识形态性,成为一种社会的强势话语,它对文学的影响和渗透已经不可避免。因此, 与大众文化的纠结,构成了当代文学发展的基本条件;影响与反影响,渗透与反渗透,成为当代文 学的内在动力。

从宗教情怀看当代长篇小说的精神内涵

本文认为 ,近二十年的长篇小说越来越趋向世俗性、情欲性、物质性的走向 ,我们很难从中感受到神圣性、超越性以及空灵、飞升的境界 ,而后者又往往与宗教情怀相关。中国当代文化也许走到了这一步 ,在摧毁精神的权威之后 ,迫切需要重建自己的精神家园。文学在重建精神家园的过程中有着哲学、政治、社会机制、知识体系等不可替代的特殊功能 ,这也是本文有意识地唤醒文学的宗教情怀的重要原因。

五十年代生人的精神之旅——读张炜的《你在高原》

我把张炜的《你在高原》看成是一次伟大的行为艺术。我首先要对张炜花二十余年功夫而完成了这一伟大的行为艺术肃然起敬。张炜在这一行为艺术中证明了他的耐力和定力，他必须始终如一地坚守着自己的信念，抵御着现代性的种种诱惑，才能完成这一伟大的行为艺术。当然，我也做好了准备，花相当多的时间来阅读这部作品，事实上，

肩负现实性和精神性的蹒跚前行——2006年的中短篇小说述评

到年底来盘点2006年的中短篇小说，有点像面对一桌丰盛的年夜饭。我这样说的意思，显然是对2006年的作品相当满意。但这话的背后也隐藏着不满意。因为丰盛归丰盛，年夜饭却是年年都有的，年年的年夜饭都成了一套现成的模式。这也许是中短篇小说面临的一个最棘手的问题：如何突破现成的格局，在思想和艺术上开创出一个新的天地。尽管如此，对于它的“丰盛”，还是可以言说一番的。

优美的美学追求——读老藤的小说

老藤写小说，写得并不多，何况老藤是在繁忙的公务之余写小说的。我最初读到老藤的小说并没有太在意，但当我集中读了他这本小说集以后却大为惊叹。我惊叹的是老藤在写小说时的用功之深和目标之专。老藤有着自己的审美爱好，他更钟爱古典文学，我这里所说的古典文学，是指西方现代主义兴起之前的文学，而他显然是以十九世纪以来现实主义文学经典为楷模，从他的小说中分明能够感受到作者由这些经典薰陶出来的典雅气息。这就是为什么老藤写小说要做到用功之深和目标之专，因为他的心里怀有明确的美学追求。

孙惠芬的“变”与“不变”--评《后上塘书》

孙惠芬的《后上塘书》以一桩凶杀案开头，全书也是围绕这桩凶杀案的发酵和破案而展开，但孙惠芬并没有取一个凶杀案的书名，而是命名为“后上塘书”，这分明是提醒人们，不要忘记她十年前写的另一部小说《上塘书》。