白屋诗人吴芳吉的诗歌和诗论

曾经写过《(?)容词》、《护国岩词》等流传万口的名篇的白屋诗人吴芳吉先生,近几十年来,声名寂寞,中青年人中已没有几个人知道中国现代有这样一位卓越的诗人。十一届三中会后,对吴芳吉先生诗歌创作及其理论的研究才开始有人着手进行。四川人民出版社出版了江律师专中文科选注的《白屋诗选》,重庆出版社出版了施幼贻先生著的《吴芳吉评传》,还有几篇评价其诗歌成就的论文在报刊上发表。

周瑜乎 诸葛亮乎——析苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之“羽扇纶巾”

苏拭《念奴娇·赤壁怀古》词中的“羽扇纶巾”,向来多以为指周瑜,近人始有认为是指诸葛亮的.知名学者中主此说者,有刘永济、郭沫若、唐圭璋、詹安泰诸先生.詹安泰先生说,见其《宋词散论》中《略谈苏拭的〈念奴娇〉》一文.他认为“羽扇纶巾”是不指名的提出诸葛亮,其理由是:“‘羽扇纶巾’是诸葛亮平生最惯常的装束,而谈笑就可以却敌,又是诸葛亮平生最惊人的事迹的表现.”既缺论据,复语焉不详.郭老之说,见于《文艺报》82年11期刊布的《郭沫若读书札记四则》中《大江东去》条.其中谓:“下半阙‘遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发’,此中‘了’字,王闿运校改为‘与’字,至确……‘羽扇纶巾’自即诸葛亮,或言周瑜,那是因为‘与’字误为‘了’字的缘故;使‘多少豪杰’成为了一个‘周郎’.”据以立说的王闿运校改,乃王氏的凭虚臆改.郑文淖《大鹤山人词话》即曾讥之云:“……有王壬老读是词校字,改‘了’为‘与’,……余笑谓此正是湘绮不解词格之证,即以音调言,亦哑凤也”显然,这种臆改是不宜用来作立论根据的.退一步说,即使承认这一臆改,也不能证明“羽扇纶巾”之“自即诸葛亮”.郭老此文乃读书札记,故不仅未旁征有关载籍,即《三国志》亦未遑检索,致有“赤壁之战的当时,周瑜年二十四岁”之误(赤壁之战时,?

宋诗词琢句炼字举隅

我国诗歌发展至唐代,百家杂出,万马争鸣,内容既包罗万象,形式亦体式大备,成为诗歌史上的黄金时代。盛极之下,难以为继,所以清中叶诗人蒋士铨在《辩诗》中说:“宋人生唐后,开辟真难为。”然而,宋诗人在高峰面前,不甘却步,于唐诗人之后找到了自己发展的路子,虽未另辟新大陆,但却“把唐人修筑的道路延长了,疏凿的河流加深了”(钱钟书先生《宋诗选注·序))。宋诗人除发展了唐代韩愈以文为色的特点,以诗论事说理外,还特别注意了使语言比前人更讲究,更精细,在琢句炼字上狠下功夫。