对刘熙载论《左传》叙事艺术的阐释

纷者整之、孤者辅之、板者活之、直者婉之、俗者雅之、枯者腴之,是刘熙载《艺概》对《左传》叙事艺术的重要总结。但这六个方面各为何意?都具体就《左传》哪些叙事而言?作者未说,引用者不讲,多数读者不免糊涂。因此笔者不揣冒昧,拟结合自己读《左传》的一些体悟,对刘氏这些观点作若干阐释,以期对《左传》研究有所推动。

《左传》谏说应对的策略艺术

策略决定行为、言辞。《左传》中诸多谏说应对的成功,首先取决于其策略的正确、恰当。其策略,大体分"以利彼求利己"、"喻理必先动情"、"刚柔相济"、"以子之矛,攻子之盾"、"澄清概念"、"搭桥铺路"、"旁敲侧击"、"假痴不癫"等8种。

《左传》的幽默讽刺艺术

幽默讽刺是贯穿《左传》的一个重要特色 ,存在于作品的材料选取、情节提炼、人物刻画、叙事安排、语言运用等诸多方面 。

李白、杜甫、王昌龄绝句艺术比较分析

众所公认,李白、杜甫、王昌龄三家的绝句艺术是出神入化,各有千秋的。一般说来,李绝多大笔挥洒,直抒胸臆,常以一些"言出天地外,思出鬼神表"的惊世骇俗的夸张、比喻(比拟),推出奇豪意象,造出神妙境界,使万世臣服,风格雄奇明快,壮浪恣肆;杜绝则极少夸张和直抒胸臆,多工笔写景(事),寓情于景(事),借景(事)抒情,又以律为绝,极重对仗,风格深婉、严整、细腻;王绝含蓄、深婉近杜,却多工笔写人,极注重捕捉那些稍纵即逝,却能真切反映社会各类人各种真实复杂感情的典型情境,予以突出描绘,传递人物心声,表达自己感情。三家鼎足而立,俱沾溉后世,其泽甚远。

王力主编《古代汉语》(1998年校订重排本)第三、四册文选注释辨正

"文选"是王力主编的《古代汉语》三大内容中的纲领性部分(另两大部分是"常用词"、"通论")。总体说来,此部分的注释经近四十年的多次修订,特别是1998年的校订重排,比前更准确、精到,但仍有些须再修改、完善之处。本文就其第三、四册的文选注释,提三十五条修正意见,供编注者、读者参考。

《左传》的战争描写艺术

高瞻远瞩的总体把握,异彩纷呈的细节摹写,灵巧多变的篇章结构,因事见人、因人设事、自觉层面的写人,是《左传》战争描写的总体特色,它体现在《左传》众多的战争中。

朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第一、二册注释补正

自上世纪六十年代以来,朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》,一直作为高校文科“中国古代文学”课的主要教材,为各地高校所广泛使用。但同任何一部典籍注释的书都很难做到尽善尽美一样,该书也不可避免地存在一定缺失。本文就其中编第一、二册作品注释,提出三十余条修正意见,供编注者、读者参考。

朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一、二册注释补正

自 2 0世纪 6 0年代以来 ,朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》 ,作为高校文科“中国古代文学”课的主要教材 ,为各地高校所广泛使用。但同任何一部典籍注释的书都很难做到尽善尽美一样 ,该书也不可避免地存在一定缺失。本文就其上编第一、二册作品注释 ,提出三十余条修正意见。

简论《孔雀东南飞》叙事艺术的创新

本文着重探讨《孔雀东南飞》叙事艺术在诗歌史上的创新意义．指出该诗叙事有以下五点创新：１、近点截取，闭合式叙事；２、对话开头，变记事为记言；３、藏问于答，寓答于行，变对白为独白；４、年龄序数法，５、前伏、后应、对照、间接描写……。

先秦谏说、论辩的“曲线进击术”

曲线进击是先秦谏说、论辩中一个被广泛使用而又极行之有效的战术。它大体包括“搭桥铺路”、“设疑诱问”、“寓逆于顺”、“虚笔传神”、“假痴不癫”、“巧问藏机”等八种形式 ,表现出谏说、论辩者高超、精妙 ,千载以后都令人拍案称绝的攻心、说理艺术。

王力主编《古代汉语》(1998年校订重排本)第一、二册文选注释辨正

"文选"是王力主编的《古代汉语》三大内容中的纲领性部分(另两大部分是"常用词"、"通论")。总体说来,此部分的注释经近四十年的多次修订,特别是1998年的校订重排,比前更准确、精到,但仍有些须再修改、完善之处。本文就其第一、二册的文选注释,提出四十余条修正意见,供编注者、读者参考。

先秦外交谏说的非语言艺术

本文通过对先秦时期大量的外交谏说资料研究，认为它除是一种语言艺术外，还有许多非语言艺术（行为行动艺术）在内，后者大体可分为“奇行异举，巧作暗示”、“设疑诱问，寓谏于答”、“以谬对谬”等五种形式，它不仅密切配合语言，与之相辅相成，还可单独运用。

城濮之战：晋公关谋略的胜利

本文试从公关角度，分析春秋时期晋楚城濮之战晋胜楚败的原因。认为此战晋主要就胜在它高明的公关谋略上。

古诗文疑难句、词异解辨正

在古诗文诸多不同注本中 ,有些句、词 ,名家们也都看法有别 ,解释不一。这些异解 ,好些还确有着是非高下之分。本文拟对它们择要加以辨析、裁定 ,以就正于读者、编注者。

古代悼祭文学中的古人古事喻指亡人模式

悼祭文学借用典故状写痛失知音,惋惜英才不遇,赞赏亡友为其不平,抒写自己凄苦心绪。悼祭主题发展到唐代,众多诗人向早有定评的成功者认同,充分利用主题先在视界,使事用典将具体个别的伤悼之作,延展到主题广远的时空中,并将此时此地的伤悼之情放在已有某些韵味的心理时空中延伸放大,增多了作品情感层次与价值蕴涵。

哀婉之情,实为独绝——从文学主题史的延展新创过程看宋玉的地位

宋玉开创下的文人悲秋 ,其自然物候与特定心态的顺接联想得以注重。在惜时、游仙、怀古等惯常主题中 ,宋玉也占具一席之地。宋玉从相思与游仙结合角度 ,为这两大主题及其融合汇集了审美能量。宋玉不再像屈原那样专注于“出” ,而强调了主体虽有“出仕”的个人资质条件 ,却可以自我珍爱 ,这也是文人群体自尊意识觉醒的标志。而宋玉在出处仕隐主题史上的历史贡献 ,由此奠定。

当前我国文学理论创新的话语策略

长期以来 ,我们是用西方文论话语言说中国文学问题 ,而没有自己独特的话语系统。“西化恐惧症”和“西化崇拜症”的认识都是错误的 ,我国文学理论创新的话语策略应是 :第一 ,调整中西文论话语的错位现象 ;第二 ,实现传统文论话语的现代转换 ;第三 。

释“一晌”

帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。……南唐后主李煜这首《浪淘沙》词中的“一晌”,注家多注为“片刻”,笔者未敢苟同。“一响”固有“片刻”之义,于此却未为贴切。若释“一晌贪欢”为“片刻贪欢”,此连上句“梦里不知身是客”,意思即为:我做梦糊里糊塗竟不知我现在已是亡国贱俘(客),居然在梦中还当了片刻皇帝,又贪了片刻之欢。此解不能说完全讲不下去,但它未能突现李煜亡国后那种厌见春花、厌见秋月、“故国不堪回首月明中”(《虞美人》)、“多少恨,昨夜梦魂中”(《望江南》)的无比哀伤恨怨之情。而且,还给人个错觉,好象此刻的李煜还不是“往事只堪哀”(《浪淘沙》)——深悔自己早先那种已造成亡国后果的贪欢荒淫;而是眷恋它——极嫌其梦之短。

释“汉节”

《汉书·苏武传》:“枚汉节仗羊,卧起操持,节旄尽落。”节,竟究何状?高中语文第二册该课插图绘作一顶端装有龙头钩的长竿,钩挑一长串旄牛尾做的缨球。这实是一种误会。真正的汉节,当是一长八尺(八汉尺,约合今1.8米)、身束三重旄牛尾制的节旄的竹竿。1971年,内蒙古和林格尔县新店子发现的东汉壁画“护乌桓都尉乘车出行图”,其车后斜坚的节即为此状。《汉官仪》:“(节)以竹为之。

谈先秦外交谏说的攻心策略

先秦谋臣策士的外交谏说艺术,历来为人激赏。但多少年来,人们似乎多着眼其言辞的精美,而较少探测其行动奥秘,因此,系统总结其背后关乎成败,体现人的聪智的攻心战术(策略),是很有必要的。笔者不揣浅陋,拟从策略角度略加探讨,敬希专家、读者不吝指正。