试论“虎戏”与中国泛戏剧的渊源关系

笔者从哲学思辨出发,结合田野调查和历史文献,论述了中国泛戏剧与"虎戏"的历史渊源关系,同时指出"剧烈游戏"是戏剧的本质。

艺术真实的价值诉求及其学科维度

从跨学科视野考察艺术真实这一概念的来龙去脉,揭示艺术真实背后隐藏着价值诉求。正是种种隐含的价值诉求使得艺术真实偏离了事实本身,也损害了艺术自身的名誉。艺术在真实方面并非无所作为,艺术真实有科学真实所不能企及之处:对于情感体验的表现和召唤。

艺术定义可能性探讨

进入20世纪以来,艺术定义的可能性已然被消解,学术界普遍倾向于认为艺术是不可定义的。论文考察了海德格尔的关于艺术定义的循环难题,得出结论认为只要采用历史发生学的眼光就能避免这一循环怪圈。据此,文章又进一步考察了原始艺术和现代艺术的关系,认为两者的本质是一致的。最后文章通过澄清维特根斯坦的“游戏家族”理论,得出最终结论是:只要不持有绝对本质主义态度,艺术是可以定义的。

淮阳泥泥狗审美意象的生成路径

泥泥狗是民俗艺术中具有悠久历史和远古文化色彩的民间遗存,其文化意象充满强烈的原始崇拜性质和原始宗教色彩,而并非直接就是审美意象。文章深入分析了民俗文物泥泥狗意象之美的生成路径:游戏性审美意象的生成、吉祥性审美意象的生成、亲和性审美意象的生成。

论意象的两大特征:滑移性与切身性——兼论意象性思维对于文化研究的价值

文章通过分析意象的两大特征——滑移性与切身性,比较中西文化思维的差异及其各自的擅胜与缺陷,指出意象性思维对于文化事项的研究具有重要的价值与意义。

论审美价值的客观性

本文对审美价值的客观性问题作了一个深入的思考。以往对于审美价值的客观性和主观性之争的混乱源自于人们对于"客观性"这一概念含混不清的理解。客观性至少有四种隐含的意思:不以人类的存在为转移;不以个人的意志为转移;第一性;普遍性。本文分别从这四个角度重新考察审美价值,厘清审美价值的客观性问题。

虚无之为虚妄——关于艺术本质或概念问题的再思考

从历时性角度看,由于人性是大致相通和基本稳定的,因而史前和现代的艺术在本质上是一致的;从共时性角度看,虽然我们对艺术不能有一个完全精确的概念,但我们仍可寻找艺术的本质特征。

理性与神性的碰撞——追索两希文明融合的历史原因

融合是一个互动的过程。两希文明的融合的实质是希腊的理性文化与希伯来神性文化的相会、碰撞，妥协和结合。首先从两希文明融合的历史背景中去寻找其外部原因和历史契机，再就两希文明本身考察内因，从宗教、哲学、伦理等层面寻找它们的内在切合点。

从务虚到务实——美学研究方法刍议

目前中国美学研究所面临的困境,主要是在研究方法上出现了问题。偏重于哲学思辨的务虚传统,使美学研究始终纠缠于所谓根本问题而忽视了活生生的现实对象;人文科学的特殊性隐然成了美学研究虚无化的逃遁之词;语言哲学过度关注语词,忽视了语言与现实之间的鸿沟,这使得美学研究更加凌空蹈虚。以心理学美学、人类学美学替代单纯的哲学美学,从务虚走向务实,从思辨走向实证,当能更加有效地推进中国美学研究的进展。

再论美的主观性和客观性

关于美的客观性和主观性之争，由来已久，中外美学界曾经为此争论不休，如今已然鲜有人提及，原因大概有二：一是争论了很长时间却没有结果，似乎进入了死胡同；二是随着唯心唯物之争的过时，主观性和客观性这些词汇也成了陈词滥调，不再适宜使用。

人类学视野中的底层文学表述问题

自2004年以来，底层文学受到越来越多的关注，形成了国内理论界罕见的争议性热点话题。其中，有关底层文学表述问题是双方激辩的焦点之一。本文尝试从人类学的视角切人，来审视底层文学的有关表述问题的讨论。作为现实主义创作的底层文学，无疑继承了现实主义文学对于真实性的根本要求。可是，

从社会文化学角度看网络文学

本文试图通过对"起点中文网"网络小说排行榜的一个初步调查分析,以期抛砖引玉,来尝试一种新的网络文学研究路径——力图从具体的事实材料出发,尽量避免理念先行,追求特征描述和细部分析,以社会文化学的视角,将网络文学作为一种重要的当代文化现象进行省视。