基于职教联盟视角的中高职衔接“一创新、五对接”

基于企业平台,组建由中高职学校共同参与的职业教育集团,对中职与高职教育衔接机制进行探索与研究。创新"2.5+2.5"中高职联合培养模式,实行人才培养目标对接、人才培养方案对接、课程体系与教学内容对接、技能培养对接、考试方式对接等"五个对接",制订与实施一体化人才培养方案,实行中高职教育分段贯通、联合培养。

经济增长方式转型与文化因素推动

文化作为经济增长的一种决定性资源因素正愈来愈重要地影响着经济增长过程，因而文化也是推动经济增长方式转型的重要动力。在实现经济增长方式由粗放型向集约型的转变过程中，旧的文化制约因素不解决，制度和科技的效能就难以充分体现。因此必须全面确立起与集约型经济增长方式相适应的文化因素。

城乡结合部构建和谐社会的路径研究

随着城乡一体化进程的加快,作为城市化前沿地带的城乡结合部无论是观念还是体制都不可避免地受到冲击,并产生许多不和谐因素,进而影响社会发展。为此,必须在国家征地制度的变革、城乡利益结构的调整、街乡行政管理组织制度的变革、户籍管理方式的转变等方面求得突破,以维护城乡结合部的社会稳定,进而构建和谐社会。

浅论企业办高职院校发展中的价值文化构建

举办高职院校是现代企业的发展趋势,企业办高职院校必须在发展中构建自我特色价值文化。现代企业价值文化已有普遍的提升,高职院校将出现价值文化与现代企业趋同。企业办高职院校应该学习借鉴现代企业,构建以"实效、创新、服务、责任"为取向的自我特色价值文化。

论高职院校学生党建工作的创新

加强和改进高职学生党建工作,必须以“三个代表”重要思想为指导,坚持与时俱进,开拓创新。要全面地、辩证地分析高职学生,从培养一代新人、实施人才强国的战略高度,做好加快步伐和保证质量二者在动态中的统一;要根据高职发展的规律和特点进行制度创新,明确发展目标,规范发展机制,建立发展党员全程教育制度,以及多层次、多渠道的培养体制;要适应青年学生的特点,进行工作方式、方法的创新。

论江泽民的辩证生态观

江泽民的辩证生态观是“三个代表”重要思想的有机组成部分之一 ,是实施可持续发展战略的重要理论武器。其主要思想体现在生态环境生产力论、人与自然和谐论、经济效益与生态效益双赢论、科技进步依靠论、自力更生与国际合作结合论、教育法制互补论、“三位一体”系统论等方面。

中高职衔接中的理念创新与体系构建

中高职衔接问题,直接关系到高职发展和确定新竞争优势,是当前职业教育发展急须解决的一大问题。要以创新的教育理念来推动中高职教育衔接,才能有效保障衔接工作的科学合理,低价高效。做好中高职教育衔接,需要从宏观与微观双向发力,通过注重制度设计、创新机制、统一课程、改革考试来逐步建立和完善相应体系。

“5+5”分段中高职衔接培养建筑类高技能人才的策略与措施

依托职教集团,以建筑工程项目为载体,统筹培养方案、课程体系、课程标准、选拔方式等,采取"5+5"分段教学,合理定位,加强能力培养的区分度,促进中高职教育协调发展。

论创造性地开展工作

创造性地开展工作是辩证唯物主义世界观的客观要求,是与时俱进、开拓进取的具体表现。创造性地开展工作,必须以“三个代表”为指导,处理好四个关系,要解放思想、实事求是,做到五个必须,注重调查研究。

时代性 实践性 辩证性 系统性——论江泽民以德治国方略的特点

江泽民以德治国的思想是在发展社会主义市场经济的历史背景下提出来的,它既吸取了中国传统文化中德治思想的精华,又和传统社会的德治在内涵上有重大的差别,更不同于封建专制下的“人治”。市场经济是法制经济与道德经济的统一,是自利与利他的统一。道德是法律的基础,法律是道德的保障。要把依法治国与以德治国辩证地统一起来,把道德建设作为一项系统工程来抓,特别要把“从严治官”放到首要的位置。

政治文明与道德文明的良性互动

阶级性、民族性、继承性是政治文明和道德文明共有的特质。政治文明是道德文明的制度前提,道德文明是政治文明发展的必备条件,二者共同起着调控社会的作用。坚持政治文明与道德文明的良性互动,必须把坚持和完善党的领导与加强领导干部从政道德建设结合起来;把人民当家作主与加强公民道德建设结合起来;把依法治国与以德治国、法制建设与道德建设结合起来。

以职教集团为平台 构建一体化课程体系——中高职课程体系衔接的探索

课程体系的衔接是中职教育与高职教育衔接的核心。以"3+2"模式为研究对象,提出了中高职课程体系衔接的建议:依托职教集团平台,构建衔接机制;以五年学制为整体架构,实行"2.5+2.5"学制模式;设计一体化培养方案,构建能力本位的模块化课程体系,以纵向衔接与螺旋式衔接相结合的方式进行有效衔接。

试论深化改革与主体的需要

改革是解放和发展生产力,改革带来的直接成果不仅在一定程度上满足了主体的需要,而且进一步成为诱发主体性的动因,激发人们的主动性、积极性、创造性,从而推动改革的深化。因此,探讨深化改革与主体需要问题具有重要意义。 一、深化改革是满足主体需要的根本途径 需要是人的本性,有其自然属性的一面,也有社会属性的一面。深化改革与满足主体的需要是相辅相成、互为因果的辩证统一关系。一方面。

略论毛泽东主体能动性思想与党的群众路线

党的群众路线的理论依据是什么?人们普遍认为,一是马克思主义认识论,二是唯物主义关于“人民群众是历史的创造者”的原理。笔者认为,除上述两个基本原理外,毛泽东主体能动性的思想在群众路线的形式和发展中起着重要的指导作用。特别是毛泽东关于人民群众是群众主体的基本力量的思想,主体能动性的实现离不开群众的实践的思想,两种不同性质的主体能动性的思想等,为群众路线提供了直接的理论根据。

邓小平的辩证发展观

论邓小平的辩证发展观贾恭惠发展问题是贯穿《邓小平文选》第二、三卷（以下简称二、三卷）的一条主线，是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平把辩证法作为一种世界观和方法论，贯穿、渗透于发展问题的各个方面，力戒片面性和形而上学，以此来研究中国社会...

论江泽民的辩证生态观

江泽民的辩证生态观是“三个代表”重要思想的有机组成部分之一,是实施可持续发展战略的重要理论武器。其主要思想体现在生态环境生产力论、人与自然和谐论、经济效益与生态效益双赢论、科技进步依靠论、自力更生与国际合作结合论、教育法制互补论、“三位一体”系统论等方面。

以孝德文化建设拓展农村先进文化建设——对孝顺镇加强孝德文化建设的思考

中国孝德文化源远流长,是中华民族几千年伦理道德精华的凝聚。本文通过考察孝顺镇的孝德文化建设,探讨了孝德文化建设对推进社会主义道德建设和先进文化建设,加快构建社会主义和谐社会的重要功能。