浑灏流转话清真——论清真词风之“浑”

周邦彦的词在情思内蕴、艺术表现、章法结构、声韵等方面均取得了显著的艺术成就,奠定了其在词史上的重要地位,并为历代论者所关注。其中,多有论者以“浑”来评述清真词,这些评述不尽相同,都是就清真词的某个方面、某个特点而言。“浑”反复出现在清真词的批评视野中,一方面说明“浑”是清真词艺术特色与风格特征的集中体现;另一方面,过往的讨论具有单一性、片面性,没有将“浑”的风格内涵完整呈现出来。基于此,通过回归“浑”本身的字义,并由此出发探索清真词浑灏流转的风格蕴涵,能够帮助我们从整体上把握清真词自成一家的审美特质。

论《聊斋志异》叙述视角之留白技巧

《聊斋志异》具备了小说的艺术特征,其中"留白"作为一种极具创新性的叙事技巧,集中体现出蒲松龄结撰小说的自觉意识。《聊斋志异》中的留白,主要是通过运用限知视角实现的,即往往以小说中的某个人物为叙述视角来设置"空白",包括情节上、人物上和场景上的空白,它们共同促成了《聊斋》故事的趣味性与可读性,极大地提升了文言小说的艺术品质。

齐梁陈艳诗用典研究——以表现女子外在美为中心

以宫体诗为核心的齐梁陈艳诗是将典故运用于艳诗的一个标志性阶段,在古代艳诗发展史上具有重要意义。齐梁陈艳诗用典在功能上以表现女子外在美为主;技巧上整体具有灵活多样与切意精雅的特点,并以自然运化为至境。但是,齐梁陈艳诗用典在一定程度上存在单一与重复的缺陷。通过分析齐梁陈艳诗用典,可深入体会宫体诗的主题特色、艺术表现及其时代背景。

《老子》简本之释“道”

郭店竹简本《老子》是继马王堆帛书本《老子》出土之后的又一重大发现。在郭店竹简本《老子》中,"道"一词出现25处,贯穿甲、乙、丙三组竹简,是一个核心概念。围绕"道",简本《老子》在静态和动态两方面对"道"的内涵、性质、状态、功用及运行规律等展开论述,将先秦道家早期的思想观念集中还原并呈现出来。在静态上,"道"是原始混沌、至朴至大的;在动态上,"道"的运行是从"有"返归"无",返璞归真,是"道"所追求的至高境界。