《文心雕龙》“风骨”内涵研究路径综述

《文心雕龙》中的“风骨”内涵一直是龙学中的一个研究热点,各家释义层出不穷,时至今日学术界对“风骨”内涵依旧没有一个统一的定论。本文主要将“风骨”内涵的研究路径分为文学史本位研究、文本本位研究以及跨视域研究三类,文学史本位指以通变视角对“风骨”内涵观澜索源,文本本位指研究立足于《文心雕龙》文本,跨视域研究作为一种会通中西的有益路径为“风骨”内涵提供了思路,此分类力求归纳数十年来“风骨”内涵的研究路径,以期对“风骨”研究有所启迪。

元好问《论诗三十首》对刘琨的诗歌批评

元好问在《论诗三十首·其二》举曹植、刘桢、刘琨三人,既论述刘琨诗风与建安文学一脉相承之观点,亦表明刘琨在其诗歌批评体系中占有重要位置。元好问对刘琨的诗歌批评内涵具有由评诗至评人的人文观照,这种人文观照的本质是元好问与刘琨相似境遇下的情感共鸣与其儒家诗教观影响下对文坛积弊的导向性清洗。元好问《论诗三十首》在刘琨诗歌批评史中具有重要地位,从《论诗三十首》的文本细读,元好问批评理论的深层解析,以及元好问对刘琨诗歌批评的诗史价值三个方面入手,可以较为全面地把握元好问对刘琨的诗歌批评。

从《论语》“游于艺”到《庄子》之“游”--解析先秦通感思维

通感批评是当今学术界的一个热点,通感并不仅仅是语言学与心理学上的概念,也是文学中的一个独特范畴。《论语》与《庄子》等先秦典籍中暗含了一种通感思维。通过阐释“游”范畴,我们可以在先秦发现通感的滥觞,发掘通感批评与通感思维的本质。