彝族文化产业论

本文简要阐述了全球化背景中的文化产业迅猛发展的态势 ,提出了彝族文化向资本转化的实现手段和对策措施 ;并就彝族文化资本作了全面的论述 ,首次就彝族文化具有较高的含金量这一问题作了论述。

西部大开发与民俗文化观念更新

西部大开发的帷幕已拉开 ,为适应大开发的需要 ,民族地区应对民族习俗进行必要的改革 ,文中以四川凉山彝族为例 ,将凉山彝族的习俗分为三类 ;并对其“记忆部位上”和“创造部位上”的两种观念进行了比较 ,最后提出落后的习俗、陈旧的观念必须废除 ;不然 。

顾彼得《彝族首领》中的彝区及其旅游资源

俄国旅行家顾彼得到过四川大凉山彝区,并在其旅行记《彝族首领》中作了真实的记述。顾彼得在书中多处记述的彝区美景,都是真实的,是今天完全能找到的。文章陈述了顾彼得深入彝区的路线,以及那一时期的旅游自然资源、人文资源和民风民俗,之后用对比的手法分析了彝区自然资源、人文资源的历史变迁和发展。

凉山州实施“天保工程”后培育新经济增长点的设想

文章就凉山州实施“天然林保护工程”后 ,如何培育新的经济增长点提出了近期多元化发展的建议和设想 ,特别建议凉山州把旅游业作为支柱产业来发展 ,着重提出加快旅游业发展步伐 ;积极利用好旅游资源优势 ;编制好“凉山州旅游发展规划”。

特殊背景下羌族古今文化空间扩散研究

从历史上古羌人的文化空间扩散着手,探讨以大禹为首的羌王及古羌人的文化空间扩散途径和领域,透过古羌人的文化空间扩散,阐明了古羌人在历史和文化方面的贡献。通过对羌族文化空间扩散类型,文化扩散的概念,文化扩散的分类等相关问题进行阐释和总结,归纳出羌族文化空间扩散的两大特点:一是从羌族的文化源生区向羌族的文化区扩散,再由羌族文化区向非文化地区逐步扩散,有时甚至直接由羌族的文化源生区域迁徙到非羌族文化区;二是5.12特大地震发生后,羌族传统文化的扩散出现了千年难遇的"级别式扩散","拯救式传播"与多种形式相结合的扩散,其速度快,力度大。

论凉山彝语特殊修辞方式

笔者在其原有研究成果《凉山彝语修辞学基础》的基础上 ,又更进一步地对彝语迭音节词的选用作了阐述和论证 ,并首次对彝语修辞格“摹绘”作了六种细分 ;同时 ,还就彝语修辞的特殊方式和一些复杂形式。连续形式、兼用形式、套用形式。

运用彝药配制生物饲料

就彝药的发展、发掘和现状进行了简要概括，提出了彝药的另一发展领域是“彝药生物饲料”，并对彝药生物饲料的作用、意义、工艺流程、市场发展前景等相关问题作了较为全面的论述．

四川峨边彝族自治县旅游业发展现状·问题及对策

通过实地调查,分析了该县旅游业发展的优势条件及其发展现状,总结了旅游发展存在的主要问题,提出了峨边县发展旅游业的对策建议。

汶川地震后阿坝州旅游业重建调研报告

5·12地震给阿坝州旅游业带来极大的破坏和影响,从旅游景区、交通、宾馆、旅行社到旅游管理部门都遭受了不同程度的破坏,地震主要造成了景区内的供水、供电、通讯、房屋、索道、藏品、景观建筑、景区厕所等内部设施大量破坏。本文通过对阿坝州灾后旅游业受损情况进行实地调研,对阿坝州灾后旅游业受损情况进行评估,提出阿坝州灾后旅游业恢复重建的对策建议。

北川“地震遗址旅游”建立的民众诉求——北川震后的调查报告分析

北川县灾前是一个农业县,农业人口占其总人口的86.9%,人均耕地只有1.86亩。5.12大地震造成北川县耕地面积损毁15万亩,占全县耕地面积60%以上,农民失去赖以生存的土地是北川目前的突出问题。因此北川调整产业结构,发展第三产业,开展北川"地震遗址旅游"是解决灾后脱贫的重要途径和有效对策,也是当地灾民们的愿望和诉求。开展北川"地震遗址旅游"能使整个产业链上产生(直接和间接)上万个就业岗位,这对灾后失去耕地的灾民来说有着非常重要的现实作用和意义。

彝族口头和非物质文化遗产的保护和利用

彝族是一个具有悠久历史和文明的民族 ,有着独具特色、丰富多样的“口头和非物质文化遗产”。本文从彝族文学和艺术两大方面着手 ,论述了抢救和保护彝族“口头和非物质文化遗产”的重要性和紧迫性 ,并从三个方面提出了保护和抢救彝族“口头和非物质文化遗产”的对策和措施。

中国少数民族旅游文化应有自己的学科地位

中国少数民族旅游文化这些年来在民族地区经济发展过程中发挥了巨大的作用,为民族地区旅游业形成为支柱产业,产生了很好的作用。中国少数民族旅游文化中有部分是含金量很高的旅游资源,对少数民族旅游产生了经济效益和社会作用巨大,但少数民族文化却无应有的学科地位。文章主要观点,“旅游经济”或“民族经济”难以包容少数民族旅游文化;设立“中国少数民族旅游文化”学科是当务之急。

古夷族群的历史渊源与彝羌之羊密码解读

论文首先从古夷族群的历史渊源着手,阐明在史前时期曾经存在过庞大的古夷系统和古夷族群。文中运用汉、彝古文献等资料诠释了"伏羲"、"炎帝"、"黄帝"及其玄孙"大禹"都属古夷族群里的名人而非神话传说人物。同时还阐述了古代无论是"六夷、七羌、九氐"还是其他部落他们都是从古夷族群中发展分支的,他们之间存在复杂的渊源关系,目前还不能简单地界定谁是谁的后裔问题。接着,用对比法就彝羌两民族在语言学、羊密码、服饰、习俗、乐器、宗教图画等七个方面的相近之处进行了比较研究。

中国少数民族旅游文化参与国际竞争成败的关键

中国少数民族旅游文化多年来,在少数民族地区经济发展过程中越来越发挥着巨大的作用,已成为民族 地区发展旅游业支柱产业。少数民族旅游文化要持续发展,一定要和人才培养、学科建设紧密地结合起来,才科 学,才具有生命力。文章主要从少数民族旅游文化在旅游业发展中的灵魂作用,少数民族旅游文化内涵及类型,少 数民族旅游文化参与国际竞争的应对策略,开发新奇而有民族特色的文化项目等四个大个方面作了纵深论述。

香港回归与民族地区旅游市场营销

本文以迎香港回归为前提，提出了民族地区要充分利用旅游资源，利用“’９７旅游年”这一大好气候，通过旅游市场营销和广告策划，吸引中外旅游者在香港回归后来大陆民族地区旅游观光，使民族地区的旅游业尽早参与旅游市场竞争并立于不败之地；

制约凉山彝区经济发展的文化因素

本文从价值取向因素、人口素质因素、民俗因素、宗教因素四个方面，分析和指出了它们是目前制约凉山州彝族地区经济发展的主要文化因素，并提出建设性的意见。

凉山彝语的语言风格略论

彝语的语言风格是指彝语语言表达上所具有的各种特点的总和。具体表现为由彝语语音、词汇、语法、辞格以及篇章等语言材料、表现方法所组成的表达手段的特点体系。它是属于被表达内容构成对立统一关系的语言形式方面的特点的综合。

发现古蜀三星堆王族后裔——对今鱼凫王中都后裔的田野调查报告

古蜀国鱼凫王的后裔仍生活在今四川,当地相关的古洞穴、古岩画、古文字(符号)、古墓、神木山碑、皇城遗址、皇城后花园、大小庙宇和相关文物遗迹数十处,当地"鱼凫支子"后裔的族谱,以及夷都河流域"龙虎洞"、大坟岗、夷太平古墓铭文及相关文物,证实了鱼凫王族在历史上真实存在过。虽然他们在历史上经历了各种艰辛,但至今仍有1,000余嫡系生活在"古马湖府"的境域(雷马屏一带),从他们的族谱来看,他们自称"蜀族",从他们先祖的名字"腊曲"、"腊朴"、"庭印"和图腾物"龙虎"等文物看他们应该是彝族。由此完全可以断定三星堆文化非外星人创立,也非外来或所谓杂交文明,而是古蜀人自己创造的文明。

少数民族高海拔贫困山区“新农村建设”的创新思路

本文对社会主义新农村建设进行了回顾和重新认识,论述了西部高海拔民族贫困山区新农村建设是最艰巨复杂的系统工程,指出了民族地区新农村建设要“以人为本”,要体现民主意愿和体制创新,新农村建设还要有好的规划方案和新思路。同时,以点代面地提出了新农村建设龙头企业的带动和产业支撑是成功的关键这一重要观点。

凉山彝语拟声词研究

本文重点讨论两个方面的问题，凉山彝语拟声词的内部结构和拟声词具有的形象色彩。（一）在内部结构方面，对拟声词的单音节及其重叠式，双音节及其重叠式，双音节的重叠变化和内部结构特点及其语法功能之间的联系作了介绍。（二）在形象色彩方面，对拟声词的形象感，包括多种感性的表达色彩：即听觉的、视觉的、触觉的、动觉的等和“自体表现”方面都作了较全面的探讨。