筝乐“尚悲”之因探析

悲情之音吻合了人皆有之的伤悲之心,诉诸悲情可室泄负情绪,触发心灵感应,使审美主体胸怀悲天悯人的情怀,乐观直面人生磨难。古筝的音韵特色,奠定了筝乐的悲情基调;筝乐善于言悲的意象表达,融通了审美主客体之间的感应之美;音韵与意象的结合,诠释着筝乐独特的悲情之美。中国社会变迁中的深重悲情因素,长期濡染并孕育出形态各异的社会悲文化,正是筝乐悲情之盏的社会文化之源。

论筝乐的逸情之趣

古筝乐曲所蕴含的逸情之趣是筝乐情趣中不可或缺的一部分。欲把握筝乐的逸情之趣,审美主体须胸怀飘逸气质,方能融情筝乐,体味飘逸之趣;筝乐营造的超越物态的意象之美能使欣赏者悠然生成怡然心境,融通共情于伴山乐水的逸境之中;进而伴随筝乐自身的旋律和意蕴,审美主体置身其中,尽享乐曲中的闲适之情、逸然之趣。

论筝乐的悲情之美

筝乐擅长表达人们的悲伤、哀怨、愁思的情愫,是绝佳的表达悲情的载体。筝乐的悲情性正是通过古筝音韵的哀美、创作主题的凄美以及筝乐意象的悲美来释放筝乐的悲情之美。

论儒家文化与筝乐情趣的交融

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,其文化精髓对古筝艺术情趣有着深刻的濡染与渗透。其崇尚道义气节与刚健自强、贵和持中与宽容平和、乐观知足与重视礼俗的儒家文化精神彰显着古筝艺术情趣上的审美和交融;同时古筝艺术情趣也传承了儒家文化精神的内涵,其以情为美传承、创新精神和筝乐寓教于乐的社会功能都体现着儒家文化的精神内涵。

论筝乐艺术与道家文化的情趣交融和传承

道家文化是中国传统文化的重要组成部分,其文化精髓对古筝艺术情趣有着深刻的濡染与渗透。追求自然之美、寻求淡泊隐逸心境与贵柔的文化精神彰显着道家文化在古筝艺术情趣上的审美和交融;同时,古筝艺术情趣也传承了道家文化精神的内涵,其自由浪漫的创作情趣、游刃有余的演奏情趣和逸情筝曲崇尚虚生意境之趣都体现着道家文化的精神内涵。

论Fa(4)和Si(7)在传统筝乐中的审美

Fa(4)和Si(7)在传统筝派中有着不同的审美,其不同的审美情趣背后有着不同的人文审美,不同的人文精神折射出筝派的审美趣向。

文化·审美·人格——先秦儒家音乐美学的文化解读

礼乐思想是先秦儒家音乐美学思想的总体特征,其源于先秦儒家审美文化,具体化为审美准则,内化为儒家人格精神的超越美和人性本能的缺憾美。只有在礼乐思想的框架内,我们才能准确地把握先秦儒家音乐美学思想的这一志趣和特质。

论筝乐的乐情之趣

筝乐乐情之趣的呈现方式是多元的,在审美主体视域下其表现为创作者、演奏者或欣赏者的情感倾向和心理感受;在传统筝派的视域下又呈现为富有地域风俗文化差异的音韵、节奏、风格、旋律等音乐形式;而其在现代的传承不仅增添了时代生活气息,又不失地域风情,更承袭了民俗文化的精华神韵。

对古筝艺术崇尚“逸”的探索

隐逸现象在中国古代有着特殊的社会文化背景,这一主题在整个中国历史的各个朝代都留下颇多印迹,它对筝乐的发展和辉煌起到的推动作用也是不可忽视的。不论是清心修行者,还是主动或被动远离官场者,多通过琴筝抒发胸臆,醉心天地。古筝作品不仅描绘山水,也可以描绘花草,其主题多样化,疏导和宣泄作用明显。何况向往自然与洒脱也是一种美的人生境界,在当代人忙于琐碎事务而追求"心隐"的态势下,古筝依然是适合寄托情愫的乐器载体,其音乐艺术可以帮人更充分地享受自然所给予的生命的心境。

论李贽的浪漫主义音乐情致

李贽是明朝后期一位具有叛逆思想的学者,他用批判的眼光和自由浪漫的精神意识审视着封建正统思想,提出了童心说、自然说及琴心论等学说。这些学说有力地冲击着传统的音乐美学思想,给正统的音乐美学思想以冲击。他思想中的浪漫主义情致对于音乐的创作、表演有着重要的影响,并且这些思想影响了以后的文艺创作思维,使文艺不拘泥于固有的传统模式,而是以崭新的风姿矗立于文艺舞台上。

心态与演奏:心灵与音乐的共鸣

音乐演奏犹如悟道,悟道依赖于心态。演奏者不同的心态不同的乐感,或感性,或理性,或神乐合一。完美的演奏是演奏者与创作者在进行心灵对话,化心灵为音乐精神,人境与乐境浑然天成,从而达到神乐合一的美妙境界。

古筝艺术的社会功能和美育价值

古筝被誉为“众乐之师”“仁智之器”,具有重要的社会功能和美育价值。筝曲不仅用于雅乐颂声之中,还具有娱乐和文化交流等社会功能;古筝艺术彰显着抒发主体情愫、升华情感,达到修身养性的审美功能和寓教于乐的美育价值。文章主要对古筝艺术的功能进行分析和研究,以供相关研究人员参考。

古筝尚“乐”之因探析

喜文化,作为中国传统文化之一,源于民俗,扎根民间,有着深厚传统文化的烙印,她的存在,无疑对古筝艺术有着重要的影响。其民俗婚庆、节日风情和劳动生活对古筝艺术有着重要的濡染和渗透;尚"乐"的人本基础延展了古筝艺术尚"乐"人文精神和情怀。

古筝艺术的文化精神属性

古筝艺术融合着多元文化属性,其悲文化、逸文化和喜文化精神属性中又彰显着儒家文化、道家文化和民俗文化精神内涵。

专题式教学法——高校“思政课”教学之应然选择

专题式教学法,立足教材又高于教材,可以有效克服教材的逻辑性不足、内容相对滞后等先天不足。同时,由任课教师掌握教学内容的安排权,可以灵活地安排教学计划,充分地利用诸多教学手段,以及实践新的教学理念,从而形成高校的发展和教师个人的发展的“双赢”局面。

论前卫艺术与艺术创新

前卫艺术是艺术的急行军,具有革命的气质,它在标新立异中颠覆传统,促进艺术观念的转变,为新的艺术的产生奠定基础。同时,前卫艺术以艺术独立的品格和艺术家独立的人格为依托,诉诸真善美的追求,推动着艺术的发展,并且在传统艺术与新的主流艺术之间发挥着承上启下的作用。

高职院校推进音乐教育发展的实践研究

艺术教育对于立德树人有独特的作用,学校艺术教育是对学生实施美育的主要途径。音乐教育作为艺术教育的重要分支,是落实立德树人,改进美育教学,提升学生人文素养的重要载体。高职教育是现代高等教育的重要组成部分,承担着培养创新型、技能型高级人才的社会责任,在当今建设文化强国的大背景下,倡导在高职院校加强音乐教育,对于培养创新型高级人才具有非常重要的现实意义。一、现实意义古希腊的柏拉图曾强调美育与德育的结合,

古筝通识教育模式改革研究

自高校实施通识教育以来,各个高校都在进行通识教育改革,为响应学校提倡美育工作,古筝作为了被引入通识教育改革的一门课程。为了更好发扬民族传统文化与精神,更好引导和培育学生践行社会主义核心价值观,古筝通识教育模式也应紧跟时代步伐。教育理念应响应高校美育工作思想,旨在弘扬中华优秀传统文化,以美化人、以乐育人;鉴于美育理念,古筝通识教育模式要进行多元化改革,从单一到多元转变,实现专才到通才的泛学目标,欣赏与实践的双向体验;鉴于教育改革理念,古筝通识教育也要做出相应的提升对策。