谐趣·欢趣·奇趣——杜诗与美育三题

谐趣胡适说:“陶潜与杜甫都是有诙谐风趣的人,诉穷说苦,都不肯抛弃这一点风趣。因为他们有这一点说笑话做打油诗的风趣,故虽在穷饿之中不至于发狂,也不至于堕落。”(《白话文学史》) “诙谐风趣”确乎是杜诗的特色之一。不过杜甫是否做打油诗?他在穷饿之中是否发狂?这就需要实事求是地探究一下了。打油诗是诗歌的一种通俗形式,多半是纯粹的文字游戏。唐代张打油《雪诗》:“江上一笼统,井上黑窟笼。黄狗身上白,白狗身上肿。”(《升庵外集》)它除了表现处处堆着雪的杂乱形象和顺口溜的音调以外。

说吴体

“吴体”首见于杜诗。唐代宗大历二年(767)春,杜甫在夔州写了一首《愁》:江草日日唤愁生,巫峡冷冷非世情。盘涡鹭浴底心性,独树花发自分明。十年戎马暗南国,异域宾客老孤城。渭水秦山得见否,人今罢病虎纵横。诗题下边附一“原注”:“强戏为吴体。”已故著名文学批评史专家郭绍虞曾作《论吴体》一文(见《照室古典文学论集》下编),对吴体的“溯源”、“辨体”、“定格”、“审音”等,阐述较详,有助于对这一诗体的深入研究。

杜诗与治病

古希腊毕达哥拉斯派曾把音乐作为医疗手段。 杜甫也曾把诗用来治病。《唐诗纪事》说: 有病疟者,子美曰“吾诗可以疗之,‘夜阑更秉烛,相对如梦寐。”其人诵之,未愈。曰:“更诵吾诗:‘子璋髑髅血模糊,手提掷还崔大夫。”诵之,果愈。 这则记载不能说全是凭空杜撰的。不过有趣的是,为什么前者无效而后者则灵呢? 作为语言信号的这几句杜诗,对患疟者的间接刺激,能够引起中枢神经的反射活动。它经过感觉器官传递于大脑后,开始发生分解,分解出与患疟者有关或无关的东西;于是从患疟者的内在需要出发。